齐鲁学刊
齊魯學刊
제로학간
QILU JOURNAL
2014年
5期
135-144
,共10页
莫言创作%食物神圣化%乡土崇拜意识
莫言創作%食物神聖化%鄉土崇拜意識
막언창작%식물신골화%향토숭배의식
writing of Mo Yan%deifying of food%provincialism veneration
莫言的创作本质上是一个巨大的悲剧性的寓言。莫言所描述的是一个充满饥饿、疾苦而又无助的“农民世界”，这个“农民世界”在某种意义上是20世纪中国社会和历史的缩影。莫言研究应该回到莫言那里去，回到莫言创作的乡土性和农民性，应该走出一条属于莫言的乡土化、中国化的研究思路。莫言研究的乡土化、中国化必须立足于20世纪中国“农民世界”，切实关注农民的饥饿与疾苦，切实关注农民的无助与挣扎。莫言的创作是围绕着食物与土地的循环展开的，食物神圣化与乡土崇拜意识构成了莫言创作的生命基调。“红高粱”由食物圣化向植物图腾的转换，标志着莫言走出了自己童年时期的饥饿记忆，由现实的食物神圣走向精神的乡土崇拜。面对土地流失、食物异化和乡村文化与城市文化之间的种种矛盾冲突，莫言的创作揭示了乡土意识的危机与困境。
莫言的創作本質上是一箇巨大的悲劇性的寓言。莫言所描述的是一箇充滿饑餓、疾苦而又無助的“農民世界”，這箇“農民世界”在某種意義上是20世紀中國社會和歷史的縮影。莫言研究應該迴到莫言那裏去，迴到莫言創作的鄉土性和農民性，應該走齣一條屬于莫言的鄉土化、中國化的研究思路。莫言研究的鄉土化、中國化必鬚立足于20世紀中國“農民世界”，切實關註農民的饑餓與疾苦，切實關註農民的無助與掙扎。莫言的創作是圍繞著食物與土地的循環展開的，食物神聖化與鄉土崇拜意識構成瞭莫言創作的生命基調。“紅高粱”由食物聖化嚮植物圖騰的轉換，標誌著莫言走齣瞭自己童年時期的饑餓記憶，由現實的食物神聖走嚮精神的鄉土崇拜。麵對土地流失、食物異化和鄉村文化與城市文化之間的種種矛盾遲突，莫言的創作揭示瞭鄉土意識的危機與睏境。
막언적창작본질상시일개거대적비극성적우언。막언소묘술적시일개충만기아、질고이우무조적“농민세계”，저개“농민세계”재모충의의상시20세기중국사회화역사적축영。막언연구응해회도막언나리거，회도막언창작적향토성화농민성，응해주출일조속우막언적향토화、중국화적연구사로。막언연구적향토화、중국화필수립족우20세기중국“농민세계”，절실관주농민적기아여질고，절실관주농민적무조여쟁찰。막언적창작시위요착식물여토지적순배전개적，식물신골화여향토숭배의식구성료막언창작적생명기조。“홍고량”유식물골화향식물도등적전환，표지착막언주출료자기동년시기적기아기억，유현실적식물신골주향정신적향토숭배。면대토지류실、식물이화화향촌문화여성시문화지간적충충모순충돌，막언적창작게시료향토의식적위궤여곤경。
The writing of Mo Yan is in essence a great tragedy parable.He describes a peasant world with hunger,sufferings and helpless,which is in one sense a Chinese epitome of the society and history of the 20th century.Mo Yan’s creations always circularly launch around the food and land.The keynote of his writing is made up of the deifying of food and the native spiritual veneration.It reflec-ted Mo Yan has step out of the memory of the hunger in childhood and realized changing from the deifying of real food to the native spirit-ual veneration that Mo Yan made the red sorghum from consecrating of food to plant totem.Mo’s writngs reveal the native provincialism crisis in facing up the population development,urban sprawling,food alienation and the provincialism weakening.
