成都师范学院学报
成都師範學院學報
성도사범학원학보
Journal of Sichuan College of Education
2014年
9期
91-95
,共5页
儿女英雄传%科举%实用理性%道德报应
兒女英雄傳%科舉%實用理性%道德報應
인녀영웅전%과거%실용이성%도덕보응
科举在《儿女英雄传》中是一条重要的线索,全书以安学海中进士为开端,以安骥高中探花,出任山东学政收尾.文康清醒地认识到了科举制度所存在的种种弊端,但同时也看到了科举制度能给个人及家庭带来的巨大利益.这正切合了中国人的“实用理性”精神.这种精神使得文康用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待科举,高度重视其实用性,在明知其弊端的情况下仍让人物投身其中.文康试图运用“道德报应”的模式使得人物成功避开科举制度的弊端,从而获得成功.同时“道德报应”模式也使得主体对天意产生敬畏,进而将这种敬畏转化为内在道德的约束,并在日常生活中积极实践儒家伦理道德.然而,这种“道德报应”的模式始终无法跳脱出实用理性精神对于现实利益的重视,远远解决不了根本性的问题.
科舉在《兒女英雄傳》中是一條重要的線索,全書以安學海中進士為開耑,以安驥高中探花,齣任山東學政收尾.文康清醒地認識到瞭科舉製度所存在的種種弊耑,但同時也看到瞭科舉製度能給箇人及傢庭帶來的巨大利益.這正切閤瞭中國人的“實用理性”精神.這種精神使得文康用冷靜的、現實的、閤理的態度來解說和對待科舉,高度重視其實用性,在明知其弊耑的情況下仍讓人物投身其中.文康試圖運用“道德報應”的模式使得人物成功避開科舉製度的弊耑,從而穫得成功.同時“道德報應”模式也使得主體對天意產生敬畏,進而將這種敬畏轉化為內在道德的約束,併在日常生活中積極實踐儒傢倫理道德.然而,這種“道德報應”的模式始終無法跳脫齣實用理性精神對于現實利益的重視,遠遠解決不瞭根本性的問題.
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