山东科技大学学报（社会科学版）
山東科技大學學報（社會科學版）
산동과기대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE)
2014年
5期
90-98
,共9页
孤山智圆%鬼神观%祭祀观
孤山智圓%鬼神觀%祭祀觀
고산지원%귀신관%제사관
作为北宋天台宗山外派的代表人物,孤山智圆的鬼神观以“神明”为线索,以“迁善而远罪,拨情而反性”为终极目标,这一目标的实现有赖于鬼神完成“有心”“化”“佛之理不远复”三个步骤的功夫展开.智圆所言之神具有“德”与“应”两个面向,且与人之间存在着德性化的感应关系,进而智圆以此将儒学“天—人”二元结构拓展为“天—神—人”三元结构,鬼神亦从中表现为一种世俗信仰的文化符号.在祭祀观方面,智圆在批判淫祀现象的荒谬性与普遍性的基础上,将“报德”作为祭祀的现实目标,以矫正时弊.总体来看,智圆的鬼神祭祀观具有逻辑性、实用性与系统性的特点.
作為北宋天檯宗山外派的代錶人物,孤山智圓的鬼神觀以“神明”為線索,以“遷善而遠罪,撥情而反性”為終極目標,這一目標的實現有賴于鬼神完成“有心”“化”“彿之理不遠複”三箇步驟的功伕展開.智圓所言之神具有“德”與“應”兩箇麵嚮,且與人之間存在著德性化的感應關繫,進而智圓以此將儒學“天—人”二元結構拓展為“天—神—人”三元結構,鬼神亦從中錶現為一種世俗信仰的文化符號.在祭祀觀方麵,智圓在批判淫祀現象的荒謬性與普遍性的基礎上,將“報德”作為祭祀的現實目標,以矯正時弊.總體來看,智圓的鬼神祭祀觀具有邏輯性、實用性與繫統性的特點.
작위북송천태종산외파적대표인물,고산지원적귀신관이“신명”위선색,이“천선이원죄,발정이반성”위종겁목표,저일목표적실현유뢰우귀신완성“유심”“화”“불지리불원복”삼개보취적공부전개.지원소언지신구유“덕”여“응”량개면향,차여인지간존재착덕성화적감응관계,진이지원이차장유학“천—인”이원결구탁전위“천—신—인”삼원결구,귀신역종중표현위일충세속신앙적문화부호.재제사관방면,지원재비판음사현상적황류성여보편성적기출상,장“보덕”작위제사적현실목표,이교정시폐.총체래간,지원적귀신제사관구유라집성、실용성여계통성적특점.
