内蒙古社会科学
內矇古社會科學
내몽고사회과학
INNER MONGOLIA SOCIAL SCIENCES
2014年
6期
188-191
,共4页
合作放牧制度%传承%私地悲剧
閤作放牧製度%傳承%私地悲劇
합작방목제도%전승%사지비극
内蒙古草原牧区放牧制度的历史事实验证了“公地悲剧”的理论假设.为规避“公地悲剧”,20世纪90年代推行了草牧场家庭经营制度.经过近30年草原畜牧业家庭经营体制的运行,人们意识到小规模的家庭经营方式中存在着诸多问题.其中最明显的特点是草原生态系统的多样性、完整性受到干扰,草原生态系统、草食家畜饲养系统、传统社区(浩特、邻里艾寅勒)三者相互依存、相互制约所形成的一个生态、经济、社会、文化的完整系统受到割裂和分离,导致了笔者假设的“私地悲剧”现象.然而,出于资源的不可分割性(“公共池塘”理论)或生态与文化保护的双重目的,在内蒙古不少地区仍然保留着合作放牧或共用放牧场制度的典型案例.这些案例启示我们共同放牧对于草原生态系统的完整性和游牧文化的传承保护具有不可或缺的积极意义.令我们深思的是共同放牧制度也还存在着两难问题,即草牧场家庭经营制度对草牧场的分割(较小面积)经营管理与草原生态的多样性与整体性、较大面积(四季草场)的移场轮牧之间的矛盾;市场经济主导下的产权明晰(为交易目的产生直接的经济利益)与传统游牧生态文明中的生态经济属性不可分割之间的矛盾.对此,我们既要传承优秀的游牧文化,又要设计与现代人可沟通和理解的合作方式,需要所有参与者达成有效的、可行的规则,需要理性引导和制度文化的再建构.
內矇古草原牧區放牧製度的歷史事實驗證瞭“公地悲劇”的理論假設.為規避“公地悲劇”,20世紀90年代推行瞭草牧場傢庭經營製度.經過近30年草原畜牧業傢庭經營體製的運行,人們意識到小規模的傢庭經營方式中存在著諸多問題.其中最明顯的特點是草原生態繫統的多樣性、完整性受到榦擾,草原生態繫統、草食傢畜飼養繫統、傳統社區(浩特、鄰裏艾寅勒)三者相互依存、相互製約所形成的一箇生態、經濟、社會、文化的完整繫統受到割裂和分離,導緻瞭筆者假設的“私地悲劇”現象.然而,齣于資源的不可分割性(“公共池塘”理論)或生態與文化保護的雙重目的,在內矇古不少地區仍然保留著閤作放牧或共用放牧場製度的典型案例.這些案例啟示我們共同放牧對于草原生態繫統的完整性和遊牧文化的傳承保護具有不可或缺的積極意義.令我們深思的是共同放牧製度也還存在著兩難問題,即草牧場傢庭經營製度對草牧場的分割(較小麵積)經營管理與草原生態的多樣性與整體性、較大麵積(四季草場)的移場輪牧之間的矛盾;市場經濟主導下的產權明晰(為交易目的產生直接的經濟利益)與傳統遊牧生態文明中的生態經濟屬性不可分割之間的矛盾.對此,我們既要傳承優秀的遊牧文化,又要設計與現代人可溝通和理解的閤作方式,需要所有參與者達成有效的、可行的規則,需要理性引導和製度文化的再建構.
내몽고초원목구방목제도적역사사실험증료“공지비극”적이론가설.위규피“공지비극”,20세기90년대추행료초목장가정경영제도.경과근30년초원축목업가정경영체제적운행,인문의식도소규모적가정경영방식중존재착제다문제.기중최명현적특점시초원생태계통적다양성、완정성수도간우,초원생태계통、초식가축사양계통、전통사구(호특、린리애인륵)삼자상호의존、상호제약소형성적일개생태、경제、사회、문화적완정계통수도할렬화분리,도치료필자가설적“사지비극”현상.연이,출우자원적불가분할성(“공공지당”이론)혹생태여문화보호적쌍중목적,재내몽고불소지구잉연보류착합작방목혹공용방목장제도적전형안례.저사안례계시아문공동방목대우초원생태계통적완정성화유목문화적전승보호구유불가혹결적적겁의의.령아문심사적시공동방목제도야환존재착량난문제,즉초목장가정경영제도대초목장적분할(교소면적)경영관리여초원생태적다양성여정체성、교대면적(사계초장)적이장륜목지간적모순;시장경제주도하적산권명석(위교역목적산생직접적경제이익)여전통유목생태문명중적생태경제속성불가분할지간적모순.대차,아문기요전승우수적유목문화,우요설계여현대인가구통화리해적합작방식,수요소유삼여자체성유효적、가행적규칙,수요이성인도화제도문화적재건구.
