北京社会科学
北京社會科學
북경사회과학
SOCIAL SCIENCE OF BEIJING
2014年
10期
98-108
,共11页
丫髻山%碧霞元君%娘娘%四大门%王二奶奶
丫髻山%碧霞元君%孃孃%四大門%王二奶奶
아계산%벽하원군%낭낭%사대문%왕이내내
晚明以降,丫髻山逐渐成为北京地区娘娘崇拜的一个朝圣中心.自清康乾年间,它在北京市民的宗教生活中扮演着越来越重要的角色,并最终被纳入“五顶二山”的宇宙观和进香回路之中.清嘉庆年间至咸丰年间,丫髻山香火逐渐式微.直至清同治年间,伴随着京东各县地方势力之崛起,丫髻山的香火再度繁盛,并被逐渐纳入四大门的信仰框架之中.一部丫髻山的进香史,便是明清两代京畿地区社会变迁的缩影.笔者认为,仅将朝顶进香视作民俗宗教的研究领域并不足以展现中国宗教史的丰富内涵,它构成了帝制晚期中国人公共生活的一种重要形式,代表着社会各阶层共同享有的宗教现象.
晚明以降,丫髻山逐漸成為北京地區孃孃崇拜的一箇朝聖中心.自清康乾年間,它在北京市民的宗教生活中扮縯著越來越重要的角色,併最終被納入“五頂二山”的宇宙觀和進香迴路之中.清嘉慶年間至鹹豐年間,丫髻山香火逐漸式微.直至清同治年間,伴隨著京東各縣地方勢力之崛起,丫髻山的香火再度繁盛,併被逐漸納入四大門的信仰框架之中.一部丫髻山的進香史,便是明清兩代京畿地區社會變遷的縮影.筆者認為,僅將朝頂進香視作民俗宗教的研究領域併不足以展現中國宗教史的豐富內涵,它構成瞭帝製晚期中國人公共生活的一種重要形式,代錶著社會各階層共同享有的宗教現象.
만명이강,아계산축점성위북경지구낭낭숭배적일개조골중심.자청강건년간,타재북경시민적종교생활중분연착월래월중요적각색,병최종피납입“오정이산”적우주관화진향회로지중.청가경년간지함봉년간,아계산향화축점식미.직지청동치년간,반수착경동각현지방세력지굴기,아계산적향화재도번성,병피축점납입사대문적신앙광가지중.일부아계산적진향사,편시명청량대경기지구사회변천적축영.필자인위,부장조정진향시작민속종교적연구영역병불족이전현중국종교사적봉부내함,타구성료제제만기중국인공공생활적일충중요형식,대표착사회각계층공동향유적종교현상.
