南京艺术学院学报(音乐与表演版)
南京藝術學院學報(音樂與錶縯版)
남경예술학원학보(음악여표연판)
JOURNAL OF NANJING ART INSTITUTE (MUSIC & PERFORMANCE)
2013年
2期
82-92
,共11页
《乐经》%形态%传播%儒家%战国诸子%《乐记》
《樂經》%形態%傳播%儒傢%戰國諸子%《樂記》
《악경》%형태%전파%유가%전국제자%《악기》
《乐经》是先秦时期实有的一本经书,它在春秋以前属于乐官传承,与《诗》、《礼》存在密切的联系,但却并非是诗之曲谱.通过《左传》、《国语》的用乐事例,可以推断出《乐经》的基本形态和主要特点.战国时期,《乐经》所记之雅乐的高贵地位丧失,逐渐流落于民间,这在客观上起到了积极的社会效果,因为它使《乐经》在更为广阔的社会空间内向更多的人群传播、推广、解说雅乐.以当时的社会形势而论,知识界对雅乐的兴趣与热情显然高于贵族,即战国百家诸子的学派理念尽管有别,但他们都在潜移默化地接受着《乐经》的影响.其中儒家更是以“乐教”名世,他们通过对《乐经》的解读与阐释,进而形成了《乐记》、《荀子·乐论》等作品.与此同时,其他诸子也通过对《乐经》的吸纳和运用,形成了诸如《吕氏春秋·仲夏纪》之乐论等作品.所以,《乐经》看似传承于儒家,但实际情况并不局限于儒家,它是战国知识界共用的资源,并由此衍生出更多的乐论作品.
《樂經》是先秦時期實有的一本經書,它在春鞦以前屬于樂官傳承,與《詩》、《禮》存在密切的聯繫,但卻併非是詩之麯譜.通過《左傳》、《國語》的用樂事例,可以推斷齣《樂經》的基本形態和主要特點.戰國時期,《樂經》所記之雅樂的高貴地位喪失,逐漸流落于民間,這在客觀上起到瞭積極的社會效果,因為它使《樂經》在更為廣闊的社會空間內嚮更多的人群傳播、推廣、解說雅樂.以噹時的社會形勢而論,知識界對雅樂的興趣與熱情顯然高于貴族,即戰國百傢諸子的學派理唸儘管有彆,但他們都在潛移默化地接受著《樂經》的影響.其中儒傢更是以“樂教”名世,他們通過對《樂經》的解讀與闡釋,進而形成瞭《樂記》、《荀子·樂論》等作品.與此同時,其他諸子也通過對《樂經》的吸納和運用,形成瞭諸如《呂氏春鞦·仲夏紀》之樂論等作品.所以,《樂經》看似傳承于儒傢,但實際情況併不跼限于儒傢,它是戰國知識界共用的資源,併由此衍生齣更多的樂論作品.
《악경》시선진시기실유적일본경서,타재춘추이전속우악관전승,여《시》、《례》존재밀절적련계,단각병비시시지곡보.통과《좌전》、《국어》적용악사례,가이추단출《악경》적기본형태화주요특점.전국시기,《악경》소기지아악적고귀지위상실,축점류락우민간,저재객관상기도료적겁적사회효과,인위타사《악경》재경위엄활적사회공간내향경다적인군전파、추엄、해설아악.이당시적사회형세이론,지식계대아악적흥취여열정현연고우귀족,즉전국백가제자적학파이념진관유별,단타문도재잠이묵화지접수착《악경》적영향.기중유가경시이“악교”명세,타문통과대《악경》적해독여천석,진이형성료《악기》、《순자·악론》등작품.여차동시,기타제자야통과대《악경》적흡납화운용,형성료제여《려씨춘추·중하기》지악론등작품.소이,《악경》간사전승우유가,단실제정황병불국한우유가,타시전국지식계공용적자원,병유차연생출경다적악론작품.
