文史月刊
文史月刊
문사월간
WENSHI YUEKAN
2012年
9期
58-59
,共2页
厚葬%葬之以礼%认识偏差
厚葬%葬之以禮%認識偏差
후장%장지이례%인식편차
孔子的丧葬主张是“葬之以礼”即依照与死者社会地位相当的丧葬规格之礼葬之;并且认为对死者的追思与哀悼比丧葬的奢华更加重要.而且,“死,事之以礼”是“孝”的延续,生前更应当“生,事之以礼”.在父母长辈活着的时候“敬而不违,劳而不怨”比死后“破家厚葬”更能体现“孝”,所以孔子认为家贫难以成礼的话可以权宜.而由于孔子后学关于丧葬的学说、汉儒之学主张“厚葬”的孝道观等种种原因,后世对孔子的丧葬观认识产生了偏差,才有了“孔子主张厚葬”的误解.
孔子的喪葬主張是“葬之以禮”即依照與死者社會地位相噹的喪葬規格之禮葬之;併且認為對死者的追思與哀悼比喪葬的奢華更加重要.而且,“死,事之以禮”是“孝”的延續,生前更應噹“生,事之以禮”.在父母長輩活著的時候“敬而不違,勞而不怨”比死後“破傢厚葬”更能體現“孝”,所以孔子認為傢貧難以成禮的話可以權宜.而由于孔子後學關于喪葬的學說、漢儒之學主張“厚葬”的孝道觀等種種原因,後世對孔子的喪葬觀認識產生瞭偏差,纔有瞭“孔子主張厚葬”的誤解.
공자적상장주장시“장지이례”즉의조여사자사회지위상당적상장규격지례장지;병차인위대사자적추사여애도비상장적사화경가중요.이차,“사,사지이례”시“효”적연속,생전경응당“생,사지이례”.재부모장배활착적시후“경이불위,로이불원”비사후“파가후장”경능체현“효”,소이공자인위가빈난이성례적화가이권의.이유우공자후학관우상장적학설、한유지학주장“후장”적효도관등충충원인,후세대공자적상장관인식산생료편차,재유료“공자주장후장”적오해.
