CAJ | 학술논문

希望过幸福的生活是人的权利,人追求幸福的愿望是与生俱来的,具有天然的正当性,任何人都不能剥夺.幸福问题是人所面对的所有问题中的终极问题———是一切目的之所以产生的原因,也是一切原因最终所导向的目的.探讨幸福问题就是探讨人类的精神出路,这是人类理性活动的一个永恒的主题.然而人们对于幸福的认识即幸福观,却是大相径庭的,甚至是根本对立的.“思想家是人类的‘大脑’,政治家是人类的‘双手’”,3000年来思想家们关于幸福问题的思考,对于我们正确地理解幸福、认识幸福、创造幸福和把握幸福,具有十分重要的启示意义.人类对幸福的认识大体可分为四个时期:古希腊古罗马时期人类进入文明期不久,人们对于幸福问题的探讨还是初步的,认识也比较肤浅;意大利-欧洲文艺复兴时期,人们对幸福问题的认识已比较深入,且带有强烈的反经院哲学的性质,言辞激烈但不够深刻;欧洲思想革命-启蒙运动时期,人类已比较成熟,对幸福问题的探讨也更深入,不仅讨论什么是幸福,更关注怎样才能幸福;近200年来人们关于幸福问题的讨论已较少关注物质层面的因素,而着重关心意识、观念、精神、制度等对幸福的影响.科学社会主义理论所预示的以消灭私有制、彻底解放生产力,从而建立和实现“物质财富极大丰富”、“人的自由而全面的发展”的共产主义社会,可以满足实现人类期望的最大幸福的充分条件,是实现人的个人幸福和全人类幸福的必由之途.3000年“幸福论坛”的主要结论是:人是地球上唯一同时生活在物质世界和精神世界、拥有物理空间和思想空间的生物.人的生活离不开物质,但主要是精神生活;人的享受离不开物质,但主要是精神享受;人的幸福离不开物质,但主要是精神幸福.精神追求是人的幸福之路的唯一正确出口.值此我国处于社会转型期之际,人的个性张扬而又思想纷扰,人人都在自己的幸福观的支配下为“幸福”而奔忙,但不少人陷入误区、走上歧途.在这种情势下,回头看看人类幸福观的演变过程,听听先哲关于幸福问题的论述和争辩,对于矫治和修正自己的幸福观不无益处.正确地选择自己的价值取向并在此基础上确立服务人民、造福社会的幸福观,是全面建设小康社会与和谐社会、实践科学发展观的要求. 希望過倖福的生活是人的權利,人追求倖福的願望是與生俱來的,具有天然的正噹性,任何人都不能剝奪.倖福問題是人所麵對的所有問題中的終極問題———是一切目的之所以產生的原因,也是一切原因最終所導嚮的目的.探討倖福問題就是探討人類的精神齣路,這是人類理性活動的一箇永恆的主題.然而人們對于倖福的認識即倖福觀,卻是大相徑庭的,甚至是根本對立的.“思想傢是人類的‘大腦’,政治傢是人類的‘雙手’”,3000年來思想傢們關于倖福問題的思攷,對于我們正確地理解倖福、認識倖福、創造倖福和把握倖福,具有十分重要的啟示意義.人類對倖福的認識大體可分為四箇時期:古希臘古囉馬時期人類進入文明期不久,人們對于倖福問題的探討還是初步的,認識也比較膚淺;意大利-歐洲文藝複興時期,人們對倖福問題的認識已比較深入,且帶有彊烈的反經院哲學的性質,言辭激烈但不夠深刻;歐洲思想革命-啟矇運動時期,人類已比較成熟,對倖福問題的探討也更深入,不僅討論什麽是倖福,更關註怎樣纔能倖福;近200年來人們關于倖福問題的討論已較少關註物質層麵的因素,而著重關心意識、觀唸、精神、製度等對倖福的影響.科學社會主義理論所預示的以消滅私有製、徹底解放生產力,從而建立和實現“物質財富極大豐富”、“人的自由而全麵的髮展”的共產主義社會,可以滿足實現人類期望的最大倖福的充分條件,是實現人的箇人倖福和全人類倖福的必由之途.3000年“倖福論罈”的主要結論是:人是地毬上唯一同時生活在物質世界和精神世界、擁有物理空間和思想空間的生物.人的生活離不開物質,但主要是精神生活;人的享受離不開物質,但主要是精神享受;人的倖福離不開物質,但主要是精神倖福.精神追求是人的倖福之路的唯一正確齣口.值此我國處于社會轉型期之際,人的箇性張颺而又思想紛擾,人人都在自己的倖福觀的支配下為“倖福”而奔忙,但不少人陷入誤區、走上歧途.在這種情勢下,迴頭看看人類倖福觀的縯變過程,聽聽先哲關于倖福問題的論述和爭辯,對于矯治和脩正自己的倖福觀不無益處.正確地選擇自己的價值取嚮併在此基礎上確立服務人民、造福社會的倖福觀,是全麵建設小康社會與和諧社會、實踐科學髮展觀的要求.
희망과행복적생활시인적권리,인추구행복적원망시여생구래적,구유천연적정당성,임하인도불능박탈.행복문제시인소면대적소유문제중적종겁문제———시일절목적지소이산생적원인,야시일절원인최종소도향적목적.탐토행복문제취시탐토인류적정신출로,저시인류이성활동적일개영항적주제.연이인문대우행복적인식즉행복관,각시대상경정적,심지시근본대립적.“사상가시인류적‘대뇌’,정치가시인류적‘쌍수’”,3000년래사상가문관우행복문제적사고,대우아문정학지리해행복、인식행복、창조행복화파악행복,구유십분중요적계시의의.인류대행복적인식대체가분위사개시기:고희석고라마시기인류진입문명기불구,인문대우행복문제적탐토환시초보적,인식야비교부천;의대리-구주문예복흥시기,인문대행복문제적인식이비교심입,차대유강렬적반경원철학적성질,언사격렬단불구심각;구주사상혁명-계몽운동시기,인류이비교성숙,대행복문제적탐토야경심입,불부토론십요시행복,경관주즘양재능행복;근200년래인문관우행복문제적토론이교소관주물질층면적인소,이착중관심의식、관념、정신、제도등대행복적영향.과학사회주의이론소예시적이소멸사유제、철저해방생산력,종이건립화실현“물질재부겁대봉부”、“인적자유이전면적발전”적공산주의사회,가이만족실현인류기망적최대행복적충분조건,시실현인적개인행복화전인류행복적필유지도.3000년“행복론단”적주요결론시:인시지구상유일동시생활재물질세계화정신세계、옹유물리공간화사상공간적생물.인적생활리불개물질,단주요시정신생활;인적향수리불개물질,단주요시정신향수;인적행복리불개물질,단주요시정신행복.정신추구시인적행복지로적유일정학출구.치차아국처우사회전형기지제,인적개성장양이우사상분우,인인도재자기적행복관적지배하위“행복”이분망,단불소인함입오구、주상기도.재저충정세하,회두간간인류행복관적연변과정,은은선철관우행복문제적논술화쟁변,대우교치화수정자기적행복관불무익처.정학지선택자기적개치취향병재차기출상학립복무인민、조복사회적행복관,시전면건설소강사회여화해사회、실천과학발전관적요구.