河南大学学报（社会科学版）
河南大學學報（社會科學版）
하남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)
2013年
6期
9-21
,共13页
太极%《周易》%八卦%邵雍%朱熹%胡煦
太極%《週易》%八卦%邵雍%硃熹%鬍煦
태겁%《주역》%팔괘%소옹%주희%호후
太极是中国传统文化中的一个重要概念,最早见于《周易·系辞传》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”一句话.因此句表述,太极一方面成为八卦产生的首要环节,另一方面又因为八卦不仅是图画符号,而且象征天地万物,所以太极也成为天地发生和存在的一个本源或本体环节.传统易学史中的太极之义约有十三种之多:北辰、元气、无、先天本体、未分之一、一物而两体、理、心、阴阳之浑合者、天地之性、非理非心非气的天道本体、大中之道、不变之一.此诸种阐释的内涵及其义理变迁是诠释者们四种考察角度的产物:宇宙论的视野、本体论的视野、作八卦的视野和蓍卦过程的视野.太极诠释史中存在着从宇宙论概念向本体论概念发展的过程.邵雍从作八卦角度论述太极概念是易学一大发展,清朝考据学派主张太极、两仪、四象、八卦为蓍卦过程的概念并不符合早期易学的观念.太极本体论的阐发史中,邵雍和胡煦贡献最大.
太極是中國傳統文化中的一箇重要概唸,最早見于《週易·繫辭傳》“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業”一句話.因此句錶述,太極一方麵成為八卦產生的首要環節,另一方麵又因為八卦不僅是圖畫符號,而且象徵天地萬物,所以太極也成為天地髮生和存在的一箇本源或本體環節.傳統易學史中的太極之義約有十三種之多:北辰、元氣、無、先天本體、未分之一、一物而兩體、理、心、陰暘之渾閤者、天地之性、非理非心非氣的天道本體、大中之道、不變之一.此諸種闡釋的內涵及其義理變遷是詮釋者們四種攷察角度的產物:宇宙論的視野、本體論的視野、作八卦的視野和蓍卦過程的視野.太極詮釋史中存在著從宇宙論概唸嚮本體論概唸髮展的過程.邵雍從作八卦角度論述太極概唸是易學一大髮展,清朝攷據學派主張太極、兩儀、四象、八卦為蓍卦過程的概唸併不符閤早期易學的觀唸.太極本體論的闡髮史中,邵雍和鬍煦貢獻最大.
태겁시중국전통문화중적일개중요개념,최조견우《주역·계사전》“역유태겁,시생량의,량의생사상,사상생팔괘,팔괘정길흉,길흉생대업”일구화.인차구표술,태겁일방면성위팔괘산생적수요배절,령일방면우인위팔괘불부시도화부호,이차상정천지만물,소이태겁야성위천지발생화존재적일개본원혹본체배절.전통역학사중적태겁지의약유십삼충지다:북신、원기、무、선천본체、미분지일、일물이량체、리、심、음양지혼합자、천지지성、비리비심비기적천도본체、대중지도、불변지일.차제충천석적내함급기의리변천시전석자문사충고찰각도적산물:우주론적시야、본체론적시야、작팔괘적시야화시괘과정적시야.태겁전석사중존재착종우주론개념향본체론개념발전적과정.소옹종작팔괘각도논술태겁개념시역학일대발전,청조고거학파주장태겁、량의、사상、팔괘위시괘과정적개념병불부합조기역학적관념.태겁본체론적천발사중,소옹화호후공헌최대.
