马克思主义哲学研究
馬剋思主義哲學研究
마극사주의철학연구
Marxist Philosophical Research
2010年
1期
48-63
,共16页
实践中的主客体关系%主客体的对立和同一%对象化和自我异化%私有财产和共产主义%主奴关系和自由个性
實踐中的主客體關繫%主客體的對立和同一%對象化和自我異化%私有財產和共產主義%主奴關繫和自由箇性
실천중적주객체관계%주객체적대립화동일%대상화화자아이화%사유재산화공산주의%주노관계화자유개성
《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学的诞生地和秘密,这个秘密可以概括为“实践中主客体的对立同一”.“主客体的对立同一”有别于中国马克思主义者理解的“不同性质的东西的对立同一”.马克思哲学革命的关键步骤是将德国古典哲学的“主体—客体”范式用于人的感性实践活动.“主客同一”和“主客对立”既相当于又不同于传统理解的矛盾同一性和矛盾斗争性.马克思哲学中的三组基本关系及其相应的矛盾运动都可以用主客体的对立和同一来描述:在人与自身的关系中,对象化意味着主客同一,异化意味着主客对立;在人对物的关系中,私有财产意味着主客对立,共产主义意味着主客同一;在人对人的关系中,主奴关系意味着主客对立,自由个性意味着主客同一.因此该原理对于整个马克思主义哲学体系具有重要建构作用.
《1844年經濟學哲學手稿》是馬剋思哲學的誕生地和祕密,這箇祕密可以概括為“實踐中主客體的對立同一”.“主客體的對立同一”有彆于中國馬剋思主義者理解的“不同性質的東西的對立同一”.馬剋思哲學革命的關鍵步驟是將德國古典哲學的“主體—客體”範式用于人的感性實踐活動.“主客同一”和“主客對立”既相噹于又不同于傳統理解的矛盾同一性和矛盾鬥爭性.馬剋思哲學中的三組基本關繫及其相應的矛盾運動都可以用主客體的對立和同一來描述:在人與自身的關繫中,對象化意味著主客同一,異化意味著主客對立;在人對物的關繫中,私有財產意味著主客對立,共產主義意味著主客同一;在人對人的關繫中,主奴關繫意味著主客對立,自由箇性意味著主客同一.因此該原理對于整箇馬剋思主義哲學體繫具有重要建構作用.
《1844년경제학철학수고》시마극사철학적탄생지화비밀,저개비밀가이개괄위“실천중주객체적대립동일”.“주객체적대립동일”유별우중국마극사주의자리해적“불동성질적동서적대립동일”.마극사철학혁명적관건보취시장덕국고전철학적“주체—객체”범식용우인적감성실천활동.“주객동일”화“주객대립”기상당우우불동우전통리해적모순동일성화모순두쟁성.마극사철학중적삼조기본관계급기상응적모순운동도가이용주객체적대립화동일래묘술:재인여자신적관계중,대상화의미착주객동일,이화의미착주객대립;재인대물적관계중,사유재산의미착주객대립,공산주의의미착주객동일;재인대인적관계중,주노관계의미착주객대립,자유개성의미착주객동일.인차해원리대우정개마극사주의철학체계구유중요건구작용.
