CAJ | 학술논문

刘醒龙创作有着浓烈的“圣地”情结，在其不同阶段的创作中，“圣地”所对应的空间并不完全相同。方言，作为“圣地”空间的言说方式被一同“圣化”，贯串了其创作的各个阶段，且因“圣”的不同而各具特色：初期作家用古奥、生僻的名词性方言指称大别山区古老神秘的风物，深具楚文化神奇、怪诞的巫风特色；第二阶段，作家用明白晓畅的方言书写民间圣贤和底层日常生活；第三阶段，作家通过方言与韵文结合来凸显仁善的圣贤文化空间。在方言“圣化”之外，作家对乡村风物和艺术种类也一并作出了高下区分，突出了民间和本土的清雅与脱俗，并将其“方言化”。从本质上讲，刘醒龙的“圣”实为对普通话所代表的流行文化霸权的挑战，是他力图纠正社会浮华，试图回归高贵、优雅、经典的传统文化的一种努力。
류성룡창작유착농렬적“골지”정결，재기불동계단적창작중，“골지”소대응적공간병불완전상동。방언，작위“골지”공간적언설방식피일동“골화”，관천료기창작적각개계단，차인“골”적불동이각구특색：초기작가용고오、생벽적명사성방언지칭대별산구고로신비적풍물，심구초문화신기、괴탄적무풍특색；제이계단，작가용명백효창적방언서사민간골현화저층일상생활；제삼계단，작가통과방언여운문결합래철현인선적골현문화공간。재방언“골화”지외，작가대향촌풍물화예술충류야일병작출료고하구분，돌출료민간화본토적청아여탈속，병장기“방언화”。종본질상강，류성룡적“골”실위대보통화소대표적류행문화패권적도전，시타력도규정사회부화，시도회귀고귀、우아、경전적전통문화적일충노력。