CAJ | 학술논문

在20世纪20年代初至40年代中叶的二十多年研究历程中，郭沫若对老子和《道德经》的认识与评价发生了与时俱进的变化。大体上讲，其受泛神论思想支配的20年代，对老子的思想评价最高，视之为古代思想史发展的革命先驱者；30年代注重社会形态与宇宙观念的发展演变研究，肯定老子“道”的概念具有形上学的本体意义，老子的地位未变，但已经注意到其思想的局限性及负面成分；40年代用“人民本位”的尺度衡量诸子学说，对老子思想的估价大为降低，总体显示负面评价为主。《道德经》则是因老子的出生年代及其遗说的保留程度等学术问题争论引出的相关话题，郭沫若认为此书系黄老学派传人之一的环渊笔录润色老子遗说而成，其中包含了大量发挥老子思想旨意的成分。
재20세기20년대초지40년대중협적이십다년연구역정중，곽말약대노자화《도덕경》적인식여평개발생료여시구진적변화。대체상강，기수범신론사상지배적20년대，대노자적사상평개최고，시지위고대사상사발전적혁명선구자；30년대주중사회형태여우주관념적발전연변연구，긍정노자“도”적개념구유형상학적본체의의，노자적지위미변，단이경주의도기사상적국한성급부면성분；40년대용“인민본위”적척도형량제자학설，대노자사상적고개대위강저，총체현시부면평개위주。《도덕경》칙시인노자적출생년대급기유설적보류정도등학술문제쟁론인출적상관화제，곽말약인위차서계황노학파전인지일적배연필록윤색노자유설이성，기중포함료대량발휘노자사상지의적성분。