首都师范大学学报（社会科学版）
首都師範大學學報（社會科學版）
수도사범대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF CAPITAL NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)
2014年
6期
40-45
,共6页
钱钟书%庄子%通感%内通%大通%内视
錢鐘書%莊子%通感%內通%大通%內視
전종서%장자%통감%내통%대통%내시
通感是文艺学上的一个核心话题,道家哲学亦为中国历代文艺家所青睐.在通感问题上,道家的见解如何,换言之,道家通感论有何特点,既是一个文艺学问题,也是一个哲学问题.钱钟书的《通感》一文以及其《管锥编》第二册“列子张湛注”编(“黄帝”),对通感与庄子(耳目)“内通”关系的研究,为我们深入探讨此问题提供了一个良好的契机.在这两则文献中,钱钟书将庄子的“耳目内通”说成是文艺学上的“通感”.此说流传甚广,堪称“典论”.文章认为,二者不可如此简单地等同,它们之间存在着复杂的关系.“通感”属于庄子“内通”的初级阶段,而“内通”则是对“通感”的扬弃.将庄子的“内通”视作“通感”,是对庄子的浅化.如同在老子那里,庄子的真髓也是“无”,只有从“无”(感官)的角度理解“通感”,才会意识到,如果说道家也有“通感”之论,那它只是被安排在一个初级位置,更等而下之的是“耳目不通”.文章虽起于对钱氏之将“内通”与“通感”相混同的质疑,但最终则是勾勒出道家通感论的基本结构和特征.
通感是文藝學上的一箇覈心話題,道傢哲學亦為中國歷代文藝傢所青睞.在通感問題上,道傢的見解如何,換言之,道傢通感論有何特點,既是一箇文藝學問題,也是一箇哲學問題.錢鐘書的《通感》一文以及其《管錐編》第二冊“列子張湛註”編(“黃帝”),對通感與莊子(耳目)“內通”關繫的研究,為我們深入探討此問題提供瞭一箇良好的契機.在這兩則文獻中,錢鐘書將莊子的“耳目內通”說成是文藝學上的“通感”.此說流傳甚廣,堪稱“典論”.文章認為,二者不可如此簡單地等同,它們之間存在著複雜的關繫.“通感”屬于莊子“內通”的初級階段,而“內通”則是對“通感”的颺棄.將莊子的“內通”視作“通感”,是對莊子的淺化.如同在老子那裏,莊子的真髓也是“無”,隻有從“無”(感官)的角度理解“通感”,纔會意識到,如果說道傢也有“通感”之論,那它隻是被安排在一箇初級位置,更等而下之的是“耳目不通”.文章雖起于對錢氏之將“內通”與“通感”相混同的質疑,但最終則是勾勒齣道傢通感論的基本結構和特徵.
통감시문예학상적일개핵심화제,도가철학역위중국역대문예가소청래.재통감문제상,도가적견해여하,환언지,도가통감론유하특점,기시일개문예학문제,야시일개철학문제.전종서적《통감》일문이급기《관추편》제이책“열자장담주”편(“황제”),대통감여장자(이목)“내통”관계적연구,위아문심입탐토차문제제공료일개량호적계궤.재저량칙문헌중,전종서장장자적“이목내통”설성시문예학상적“통감”.차설류전심엄,감칭“전론”.문장인위,이자불가여차간단지등동,타문지간존재착복잡적관계.“통감”속우장자“내통”적초급계단,이“내통”칙시대“통감”적양기.장장자적“내통”시작“통감”,시대장자적천화.여동재노자나리,장자적진수야시“무”,지유종“무”(감관)적각도리해“통감”,재회의식도,여과설도가야유“통감”지론,나타지시피안배재일개초급위치,경등이하지적시“이목불통”.문장수기우대전씨지장“내통”여“통감”상혼동적질의,단최종칙시구륵출도가통감론적기본결구화특정.
