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ART AND LITERATURE FOR THE MASSES
2014年
23期
25
,共1页
谷崎润一郎%关西%关西女子%理想女性形象%东洋回归
穀崎潤一郎%關西%關西女子%理想女性形象%東洋迴歸
곡기윤일랑%관서%관서녀자%이상녀성형상%동양회귀
日本近代文学大家谷崎润一郎,被誉为日本唯美主义大师.其作品从明治43年发表的蜚声文坛之作《刺青》到1965年去世的绝笔《恶语》《七十九岁的春天》,横跨明治、大正、昭和三个时代,为后世留下无数文学遗珠.进入昭和年代之后、作家作品风格发生极大变化,写下一系列溢满古典风情、讴歌古日本的作品.从早期极端崇拜西洋、奉行恶魔主义到大正末期、进入昭和年代逐渐为古日本所倾倒,献身古典.学术界将之谓为“谷崎润一郎的东洋回归”.关于谷崎润一郎作品风格发生巨变的原因,学界各抒己见、众说纷云.其中以大正12年关东大地震谷崎润一郎举家迁往关西避难为契机,逐渐为日本关西一带自然风光、风俗民情等吸引、进而爱上关西走向回归之路的观点较为普遍.“关西”一词,起初在日本并没有特定的划分.最初是作为江户时代,以幕府所在地江户为中心坂东八国区域“关东”的对立词出现的,即京都大坂为中心的上方诸国地区.进入明治时代,关西的范围才被固定认识为京阪神及其周边区域.关西一带有着1000余年王朝文化的积淀、风俗习惯的传承,以及千百年来形成的特有的人情特点.这些、无不另谷崎润一郎着迷.本文将以关西女子为切入点,通过分析谷崎润一郎的理想女性形象、理想女性形象与关西女子的关联、谷崎润一郎复杂畸形的女性观探究谷崎润一郎爱上关西、走向回归古典之路的原因.
日本近代文學大傢穀崎潤一郎,被譽為日本唯美主義大師.其作品從明治43年髮錶的蜚聲文罈之作《刺青》到1965年去世的絕筆《噁語》《七十九歲的春天》,橫跨明治、大正、昭和三箇時代,為後世留下無數文學遺珠.進入昭和年代之後、作傢作品風格髮生極大變化,寫下一繫列溢滿古典風情、謳歌古日本的作品.從早期極耑崇拜西洋、奉行噁魔主義到大正末期、進入昭和年代逐漸為古日本所傾倒,獻身古典.學術界將之謂為“穀崎潤一郎的東洋迴歸”.關于穀崎潤一郎作品風格髮生巨變的原因,學界各抒己見、衆說紛雲.其中以大正12年關東大地震穀崎潤一郎舉傢遷往關西避難為契機,逐漸為日本關西一帶自然風光、風俗民情等吸引、進而愛上關西走嚮迴歸之路的觀點較為普遍.“關西”一詞,起初在日本併沒有特定的劃分.最初是作為江戶時代,以幕府所在地江戶為中心坂東八國區域“關東”的對立詞齣現的,即京都大坂為中心的上方諸國地區.進入明治時代,關西的範圍纔被固定認識為京阪神及其週邊區域.關西一帶有著1000餘年王朝文化的積澱、風俗習慣的傳承,以及韆百年來形成的特有的人情特點.這些、無不另穀崎潤一郎著迷.本文將以關西女子為切入點,通過分析穀崎潤一郎的理想女性形象、理想女性形象與關西女子的關聯、穀崎潤一郎複雜畸形的女性觀探究穀崎潤一郎愛上關西、走嚮迴歸古典之路的原因.
일본근대문학대가곡기윤일랑,피예위일본유미주의대사.기작품종명치43년발표적비성문단지작《자청》도1965년거세적절필《악어》《칠십구세적춘천》,횡과명치、대정、소화삼개시대,위후세류하무수문학유주.진입소화년대지후、작가작품풍격발생겁대변화,사하일계렬일만고전풍정、구가고일본적작품.종조기겁단숭배서양、봉행악마주의도대정말기、진입소화년대축점위고일본소경도,헌신고전.학술계장지위위“곡기윤일랑적동양회귀”.관우곡기윤일랑작품풍격발생거변적원인,학계각서기견、음설분운.기중이대정12년관동대지진곡기윤일랑거가천왕관서피난위계궤,축점위일본관서일대자연풍광、풍속민정등흡인、진이애상관서주향회귀지로적관점교위보편.“관서”일사,기초재일본병몰유특정적화분.최초시작위강호시대,이막부소재지강호위중심판동팔국구역“관동”적대립사출현적,즉경도대판위중심적상방제국지구.진입명치시대,관서적범위재피고정인식위경판신급기주변구역.관서일대유착1000여년왕조문화적적정、풍속습관적전승,이급천백년래형성적특유적인정특점.저사、무불령곡기윤일랑착미.본문장이관서녀자위절입점,통과분석곡기윤일랑적이상녀성형상、이상녀성형상여관서녀자적관련、곡기윤일랑복잡기형적녀성관탐구곡기윤일랑애상관서、주향회귀고전지로적원인.
