教学与研究
教學與研究
교학여연구
TEACHING AND RESEARCH
2014年
12期
64-72
,共9页
马克思的经验性方法%阿尔都塞的经验性推论%认识论断裂%哲学与科学的关系
馬剋思的經驗性方法%阿爾都塞的經驗性推論%認識論斷裂%哲學與科學的關繫
마극사적경험성방법%아이도새적경험성추론%인식론단렬%철학여과학적관계
阿尔都塞推崇马克思的经验性方法,并以此建构他的思想整体.与阿尔都塞不同时期的思想整体的总问题紧密联系的,是他对于经验性方法的信仰、运用与发挥的不同阶段.本文将具有代表性的三个阶段归结为:1960年阿尔都塞在《论青年马克思》中得出的第一种推论,其能够保证经验方法的纯粹性,从而较好地贯彻了马克思的经验性方法的科学性;1962年阿尔都塞在《卡尔·马克思的<1844手稿>》一文中相继给出了第二种推论,推论二在前提与结论间呈现出某种“断裂”;1963-1968年间,阿尔都塞就其思想整体的总问题,连续地误用经验性方法,从而得出备受质疑的“认识论断裂”的观点,他的“哲学与科学的关系”理论也就陷入了循环论证与思维逻辑的混乱.
阿爾都塞推崇馬剋思的經驗性方法,併以此建構他的思想整體.與阿爾都塞不同時期的思想整體的總問題緊密聯繫的,是他對于經驗性方法的信仰、運用與髮揮的不同階段.本文將具有代錶性的三箇階段歸結為:1960年阿爾都塞在《論青年馬剋思》中得齣的第一種推論,其能夠保證經驗方法的純粹性,從而較好地貫徹瞭馬剋思的經驗性方法的科學性;1962年阿爾都塞在《卡爾·馬剋思的<1844手稿>》一文中相繼給齣瞭第二種推論,推論二在前提與結論間呈現齣某種“斷裂”;1963-1968年間,阿爾都塞就其思想整體的總問題,連續地誤用經驗性方法,從而得齣備受質疑的“認識論斷裂”的觀點,他的“哲學與科學的關繫”理論也就陷入瞭循環論證與思維邏輯的混亂.
아이도새추숭마극사적경험성방법,병이차건구타적사상정체.여아이도새불동시기적사상정체적총문제긴밀련계적,시타대우경험성방법적신앙、운용여발휘적불동계단.본문장구유대표성적삼개계단귀결위:1960년아이도새재《론청년마극사》중득출적제일충추론,기능구보증경험방법적순수성,종이교호지관철료마극사적경험성방법적과학성;1962년아이도새재《잡이·마극사적<1844수고>》일문중상계급출료제이충추론,추론이재전제여결론간정현출모충“단렬”;1963-1968년간,아이도새취기사상정체적총문제,련속지오용경험성방법,종이득출비수질의적“인식론단렬”적관점,타적“철학여과학적관계”이론야취함입료순배론증여사유라집적혼란.
