地方文化研究
地方文化研究
지방문화연구
Local Culture Research
2014年
5期
80-112
,共33页
袁枚%诗人%交往%微州%王友亮%王氏家族
袁枚%詩人%交往%微州%王友亮%王氏傢族
원매%시인%교왕%미주%왕우량%왕씨가족
袁枚作为清代乾嘉时期“性灵派”诗歌领袖,在江宁小仓山随园赋闲居期间,广收诗弟子,与全国各地域诗人尤其是江南地区(江、浙、皖)诗人广泛交游交往,积极倡导并实践其“性灵”诗论.由于久居随园,袁枚结识了诸多在淮扬和金陵地区从事各种经营活动的徽商和侨寓江南地区的徽州家族,并与之长期交往,其中有不少徽商和徽州人对性灵诗热烈崇拜、靡然风从且对袁枚执弟子礼.袁枚多次为徽商和徽州人撰写传记或墓志铭或有投赠诗相送,因此在淮扬和金陵地区经营的诸多徽州人身影,也大量散见于随园诗文集.袁枚与徽商和徽州人的交往一般具有举族交往的特点,其中侨寓江宁上新河的徽州府婺源县漳溪王氏家族由于自身多出产诗人,袁枚与之交往最多且深厚而且持续一生,漳溪王氏家族的代表诗人王友亮不仅在诗歌主张和诗歌创作上赞同袁枚,而且成为袁枚与京师众多诗友交往的主要中介,其收罗的志异故事还经常成为袁枚文学创作的资料来源.通过集中考察袁枚与以漳溪王氏家族为代表的徽州婺源诗人群体之交往,将有助于全面深入理解袁枚与全国各地尤其是江南地域诗人交游交往的真实情景,进而更为全面地理解袁枚“性灵”诗说及其诗论主张的传播流布.
袁枚作為清代乾嘉時期“性靈派”詩歌領袖,在江寧小倉山隨園賦閒居期間,廣收詩弟子,與全國各地域詩人尤其是江南地區(江、浙、皖)詩人廣汎交遊交往,積極倡導併實踐其“性靈”詩論.由于久居隨園,袁枚結識瞭諸多在淮颺和金陵地區從事各種經營活動的徽商和僑寓江南地區的徽州傢族,併與之長期交往,其中有不少徽商和徽州人對性靈詩熱烈崇拜、靡然風從且對袁枚執弟子禮.袁枚多次為徽商和徽州人撰寫傳記或墓誌銘或有投贈詩相送,因此在淮颺和金陵地區經營的諸多徽州人身影,也大量散見于隨園詩文集.袁枚與徽商和徽州人的交往一般具有舉族交往的特點,其中僑寓江寧上新河的徽州府婺源縣漳溪王氏傢族由于自身多齣產詩人,袁枚與之交往最多且深厚而且持續一生,漳溪王氏傢族的代錶詩人王友亮不僅在詩歌主張和詩歌創作上讚同袁枚,而且成為袁枚與京師衆多詩友交往的主要中介,其收囉的誌異故事還經常成為袁枚文學創作的資料來源.通過集中攷察袁枚與以漳溪王氏傢族為代錶的徽州婺源詩人群體之交往,將有助于全麵深入理解袁枚與全國各地尤其是江南地域詩人交遊交往的真實情景,進而更為全麵地理解袁枚“性靈”詩說及其詩論主張的傳播流佈.
원매작위청대건가시기“성령파”시가령수,재강저소창산수완부한거기간,엄수시제자,여전국각지역시인우기시강남지구(강、절、환)시인엄범교유교왕,적겁창도병실천기“성령”시론.유우구거수완,원매결식료제다재회양화금릉지구종사각충경영활동적휘상화교우강남지구적휘주가족,병여지장기교왕,기중유불소휘상화휘주인대성령시열렬숭배、미연풍종차대원매집제자례.원매다차위휘상화휘주인찬사전기혹묘지명혹유투증시상송,인차재회양화금릉지구경영적제다휘주인신영,야대량산견우수완시문집.원매여휘상화휘주인적교왕일반구유거족교왕적특점,기중교우강저상신하적휘주부무원현장계왕씨가족유우자신다출산시인,원매여지교왕최다차심후이차지속일생,장계왕씨가족적대표시인왕우량불부재시가주장화시가창작상찬동원매,이차성위원매여경사음다시우교왕적주요중개,기수라적지이고사환경상성위원매문학창작적자료래원.통과집중고찰원매여이장계왕씨가족위대표적휘주무원시인군체지교왕,장유조우전면심입리해원매여전국각지우기시강남지역시인교유교왕적진실정경,진이경위전면지리해원매“성령”시설급기시론주장적전파류포.
