金田
金田
금전
2014年
11期
125,115
,共2页
巫是上古時期神(耊)崇拜和祖先崇拜的產物,在祭祀中充當人神溝通的媒介,又稱為(耊).在早期文字當中也有關於“巫”的記載,不過對於“巫”字字形,甲骨文、金文和许慎《說文解字》中的小篆相去甚速,所以歷来學者對许慎的解释颇有爭議,纷纷對“巫”字進行考釋.本文在前賢的基礎上,再次從訓詁和祭祀文化的角度詮釋“巫”字含義及“巫”“舞”關係,以期有新的发现.
巫是上古時期神(耊)崇拜和祖先崇拜的產物,在祭祀中充當人神溝通的媒介,又稱為(耊).在早期文字當中也有關於“巫”的記載,不過對於“巫”字字形,甲骨文、金文和許慎《說文解字》中的小篆相去甚速,所以歷來學者對許慎的解釋頗有爭議,紛紛對“巫”字進行攷釋.本文在前賢的基礎上,再次從訓詁和祭祀文化的角度詮釋“巫”字含義及“巫”“舞”關係,以期有新的髮現.
무시상고시기신(질)숭배화조선숭배적산물,재제사중충당인신구통적매개,우칭위(질).재조기문자당중야유관어“무”적기재,불과대어“무”자자형,갑골문、금문화허신《설문해자》중적소전상거심속,소이력래학자대허신적해석파유쟁의,분분대“무”자진행고석.본문재전현적기초상,재차종훈고화제사문화적각도전석“무”자함의급“무”“무”관계,이기유신적발현.
