北京大学教育评论
北京大學教育評論
북경대학교육평론
PEKING UNIVERSITY EDUCATION REVIEW
2014年
3期
90-104
,共15页
希望哲学%未来意识%道德教育
希望哲學%未來意識%道德教育
희망철학%미래의식%도덕교육
未来具有一种伦理性和教育性,包含着存在的意义和未来的希望.这是教人善待未来、追求美好的力量和源泉.在这里,可能性转变为现实性,时间成为道德的基础.希望是一种德性,也是一种教育.教育就是“学习希望”或“学会希望”.可能性既是道德教育的出发点,也是道德教育的归宿;此在是一种局限,教育就在于突破此在的限制,实现人的开放性和可能性.未成熟是此在的一种状态或局限,但未成熟意味着对未来的依赖性,道德教育正是在这种依赖性之上建立起自己的权威和可能;布洛赫的希望实现了存在主义所期待的从悲凉到诗意的转换,给予道德教育一种人性的启示——教育不仅应当有希望而且也能够有希望;超越善恶是道德哲学的重要命题,也是道德教育的终点和目标.布洛赫的希望信仰与尼采的英雄主义未来选择了不同的超越方式,实现了从“善恶之境”到“至善之境”(纯粹之善)的转变;希望的伦理突破了道德理想主义的局限,使理想主义的信仰奠基于人的道德生活实践.确定性的未来不再是此在生活的统治者,而是启示未来理想的道德可能性.
未來具有一種倫理性和教育性,包含著存在的意義和未來的希望.這是教人善待未來、追求美好的力量和源泉.在這裏,可能性轉變為現實性,時間成為道德的基礎.希望是一種德性,也是一種教育.教育就是“學習希望”或“學會希望”.可能性既是道德教育的齣髮點,也是道德教育的歸宿;此在是一種跼限,教育就在于突破此在的限製,實現人的開放性和可能性.未成熟是此在的一種狀態或跼限,但未成熟意味著對未來的依賴性,道德教育正是在這種依賴性之上建立起自己的權威和可能;佈洛赫的希望實現瞭存在主義所期待的從悲涼到詩意的轉換,給予道德教育一種人性的啟示——教育不僅應噹有希望而且也能夠有希望;超越善噁是道德哲學的重要命題,也是道德教育的終點和目標.佈洛赫的希望信仰與尼採的英雄主義未來選擇瞭不同的超越方式,實現瞭從“善噁之境”到“至善之境”(純粹之善)的轉變;希望的倫理突破瞭道德理想主義的跼限,使理想主義的信仰奠基于人的道德生活實踐.確定性的未來不再是此在生活的統治者,而是啟示未來理想的道德可能性.
미래구유일충윤리성화교육성,포함착존재적의의화미래적희망.저시교인선대미래、추구미호적역량화원천.재저리,가능성전변위현실성,시간성위도덕적기출.희망시일충덕성,야시일충교육.교육취시“학습희망”혹“학회희망”.가능성기시도덕교육적출발점,야시도덕교육적귀숙;차재시일충국한,교육취재우돌파차재적한제,실현인적개방성화가능성.미성숙시차재적일충상태혹국한,단미성숙의미착대미래적의뢰성,도덕교육정시재저충의뢰성지상건립기자기적권위화가능;포락혁적희망실현료존재주의소기대적종비량도시의적전환,급여도덕교육일충인성적계시——교육불부응당유희망이차야능구유희망;초월선악시도덕철학적중요명제,야시도덕교육적종점화목표.포락혁적희망신앙여니채적영웅주의미래선택료불동적초월방식,실현료종“선악지경”도“지선지경”(순수지선)적전변;희망적윤리돌파료도덕이상주의적국한,사이상주의적신앙전기우인적도덕생활실천.학정성적미래불재시차재생활적통치자,이시계시미래이상적도덕가능성.
