华中学术
華中學術
화중학술
2014年
1期
73-81
,共9页
《新小说》%《反聊斋》%吴趼人%《聊斋志异》%札记小说
《新小說》%《反聊齋》%吳趼人%《聊齋誌異》%札記小說
《신소설》%《반료재》%오견인%《료재지이》%찰기소설
《新小说》所载《反聊斋》撰者署“破迷”,为佛山人民,家庭成员唯其母与妹.就《新小说》的作者群而言,撰者很可能为吴趼人.此书若干编纂思想与吴氏相通,书写习惯又为吴氏所有,亦可佐证.《反聊斋》虽一定程度上借用了“聊斋体”形式,但作为晚清札记体小说之一员,从艺术追求、书写主题到思想意蕴,均与《聊斋》无过多关联,与一般意义的“拟聊斋”之作亦有别.其以《聊斋》思想作为直接批判对象,希冀以科学破除鬼神崇拜等迷信思想,相关旨趣不出晚清反对迷信之主流;对艺术特征及文学性的部分忽视,致其艺术成就不高.但这对探讨晚清札记体小说的演进、乃至彼时有关《聊斋》的接受情形,仍有可观之处.
《新小說》所載《反聊齋》撰者署“破迷”,為彿山人民,傢庭成員唯其母與妹.就《新小說》的作者群而言,撰者很可能為吳趼人.此書若榦編纂思想與吳氏相通,書寫習慣又為吳氏所有,亦可佐證.《反聊齋》雖一定程度上藉用瞭“聊齋體”形式,但作為晚清札記體小說之一員,從藝術追求、書寫主題到思想意蘊,均與《聊齋》無過多關聯,與一般意義的“擬聊齋”之作亦有彆.其以《聊齋》思想作為直接批判對象,希冀以科學破除鬼神崇拜等迷信思想,相關旨趣不齣晚清反對迷信之主流;對藝術特徵及文學性的部分忽視,緻其藝術成就不高.但這對探討晚清札記體小說的縯進、迺至彼時有關《聊齋》的接受情形,仍有可觀之處.
《신소설》소재《반료재》찬자서“파미”,위불산인민,가정성원유기모여매.취《신소설》적작자군이언,찬자흔가능위오견인.차서약간편찬사상여오씨상통,서사습관우위오씨소유,역가좌증.《반료재》수일정정도상차용료“료재체”형식,단작위만청찰기체소설지일원,종예술추구、서사주제도사상의온,균여《료재》무과다관련,여일반의의적“의료재”지작역유별.기이《료재》사상작위직접비판대상,희기이과학파제귀신숭배등미신사상,상관지취불출만청반대미신지주류;대예술특정급문학성적부분홀시,치기예술성취불고.단저대탐토만청찰기체소설적연진、내지피시유관《료재》적접수정형,잉유가관지처.
