世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2014年
6期
117-129
,共13页
非基督教运动%马相伯%科学主义%宗教
非基督教運動%馬相伯%科學主義%宗教
비기독교운동%마상백%과학주의%종교
20世纪20年代,在中国发生了一场声势浩大的非基督教运动.非基运动发生后,作为基督教徒知识分子,马相伯进行了积极的回应.他站在护教的立场,从学理的角度以及历史的事实,对当时反教一方所持的宗教与科学进步不相容的理论观点以及“科学万能”、“宗教是束缚自由的”、“宗教是麻醉民众的鸦片”等论调一一进行了驳斥;他又从政治的角度对反基督教运动的动机予以揭示,指出当时非基运动的政治实质是一些反教的知识分子与青年学生把反基督教作为宣泄民族主义、国家主义情绪的符号对象.在回应过程中,马相伯所发表的见解、思想观点以及所表现出的理性态度在思想史上具有重要的意义,同时在一定程度上也反映出20世纪20年代中国知识分子在中国社会发展道路选择上的思想政治分歧.
20世紀20年代,在中國髮生瞭一場聲勢浩大的非基督教運動.非基運動髮生後,作為基督教徒知識分子,馬相伯進行瞭積極的迴應.他站在護教的立場,從學理的角度以及歷史的事實,對噹時反教一方所持的宗教與科學進步不相容的理論觀點以及“科學萬能”、“宗教是束縳自由的”、“宗教是痳醉民衆的鴉片”等論調一一進行瞭駁斥;他又從政治的角度對反基督教運動的動機予以揭示,指齣噹時非基運動的政治實質是一些反教的知識分子與青年學生把反基督教作為宣洩民族主義、國傢主義情緒的符號對象.在迴應過程中,馬相伯所髮錶的見解、思想觀點以及所錶現齣的理性態度在思想史上具有重要的意義,同時在一定程度上也反映齣20世紀20年代中國知識分子在中國社會髮展道路選擇上的思想政治分歧.
20세기20년대,재중국발생료일장성세호대적비기독교운동.비기운동발생후,작위기독교도지식분자,마상백진행료적겁적회응.타참재호교적립장,종학리적각도이급역사적사실,대당시반교일방소지적종교여과학진보불상용적이론관점이급“과학만능”、“종교시속박자유적”、“종교시마취민음적아편”등론조일일진행료박척;타우종정치적각도대반기독교운동적동궤여이게시,지출당시비기운동적정치실질시일사반교적지식분자여청년학생파반기독교작위선설민족주의、국가주의정서적부호대상.재회응과정중,마상백소발표적견해、사상관점이급소표현출적이성태도재사상사상구유중요적의의,동시재일정정도상야반영출20세기20년대중국지식분자재중국사회발전도로선택상적사상정치분기.
