世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2014年
6期
39-46
,共8页
宗教%批判理论%救赎%理性%政治
宗教%批判理論%救贖%理性%政治
종교%비판이론%구속%이성%정치
在霍克海默和阿多诺看来,宗教并非仅仅是一种虚假意识,它是指向未来的希望因素.其批判理论继承并发展了马克思对资本主义宗教本质的诊断和积极的扬弃,将后期资本主义“宰制世界”理解为一种世俗化了的新宗教、超宗教,由此将早期坚持的肯定的乌托邦即理性是历史的指引和方向转变成了后期带有悲观主义色彩的救赎真理.另一方面则将救赎观念引入批判理论,创造了一种宗教批判的激进方式,即对后期资本主义的整体拒绝、“彻底揭露”.这种激进方式,并非仅仅意味着批判理论的“死胡同”,它也是我们时代需要认领的思想遗产.
在霍剋海默和阿多諾看來,宗教併非僅僅是一種虛假意識,它是指嚮未來的希望因素.其批判理論繼承併髮展瞭馬剋思對資本主義宗教本質的診斷和積極的颺棄,將後期資本主義“宰製世界”理解為一種世俗化瞭的新宗教、超宗教,由此將早期堅持的肯定的烏託邦即理性是歷史的指引和方嚮轉變成瞭後期帶有悲觀主義色綵的救贖真理.另一方麵則將救贖觀唸引入批判理論,創造瞭一種宗教批判的激進方式,即對後期資本主義的整體拒絕、“徹底揭露”.這種激進方式,併非僅僅意味著批判理論的“死鬍同”,它也是我們時代需要認領的思想遺產.
재곽극해묵화아다낙간래,종교병비부부시일충허가의식,타시지향미래적희망인소.기비판이론계승병발전료마극사대자본주의종교본질적진단화적겁적양기,장후기자본주의“재제세계”리해위일충세속화료적신종교、초종교,유차장조기견지적긍정적오탁방즉이성시역사적지인화방향전변성료후기대유비관주의색채적구속진리.령일방면칙장구속관념인입비판이론,창조료일충종교비판적격진방식,즉대후기자본주의적정체거절、“철저게로”.저충격진방식,병비부부의미착비판이론적“사호동”,타야시아문시대수요인령적사상유산.
