CAJ | 학술논문

海德格尔对他人、社会集体及其历史实践活动的确关注不够，但是在突破了主客二元分立的意义上，他的思想可被看作是原初地具有实践意蕴的；海德格尔所谓的“实际性”的确有过于形式化和抽离了一切具体伦理道德内容的嫌疑，但是在他这里，可以说有一种“元伦理学”；海德格尔对身体和非人存在者问题的有意忽略，并不是一个严重的错误，因为这个问题只有基于对缘在的原初理解才可以得到恰切的处理；海德格尔的思维方式和表达方式的确具有独白和专断的性质，但是在让每个人自由地选择自身的可能性这个意义上，它们可以说在一个更深的层次上是“对话的”。海德格尔早期思想的这些“界限”的存在一方面内在地使得海德格尔成为了他自己，另一方面表明了他的内在缺陷和不足。
해덕격이대타인、사회집체급기역사실천활동적학관주불구，단시재돌파료주객이원분립적의의상，타적사상가피간작시원초지구유실천의온적；해덕격이소위적“실제성”적학유과우형식화화추리료일절구체윤리도덕내용적혐의，단시재타저리，가이설유일충“원윤리학”；해덕격이대신체화비인존재자문제적유의홀략，병불시일개엄중적착오，인위저개문제지유기우대연재적원초리해재가이득도흡절적처리；해덕격이적사유방식화표체방식적학구유독백화전단적성질，단시재양매개인자유지선택자신적가능성저개의의상，타문가이설재일개경심적층차상시“대화적”。해덕격이조기사상적저사“계한”적존재일방면내재지사득해덕격이성위료타자기，령일방면표명료타적내재결함화불족。