社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
SOCIAL SCIENCE JOURNAL
2014年
6期
46-51
,共6页
佛学%理学%陈淳
彿學%理學%陳淳
불학%이학%진순
如果说“出入佛老”是宋儒的常态,那么,“辟佛”、“小佛”则是儒家的惯例.由“出入佛老”,到“辟佛”、“小佛”,折射出理学与佛学关系的一般特点——佛学被理学消化后反而得不到充分认可,成了“似道非道”,这一点在陈淳等人身上变现得尤为突出.依靠儒佛之辨和“小佛”之论,不仅将佛学从所谓的“道”中拔离出来,也使得陈淳等人有理由、有根据对佛学形上理论所能达到的高度表示怀疑和轻蔑.此种背景下,理学自如地借鉴、援用高妙佛理来建构自己的理学观念而不失儒学本质,就成为了可能.在理学的胁迫之下,宋代佛学多以处理与儒、道的关系为重心,而无意于自身的建设和发展.在积极融会儒家思想之后,虽然佛教的生存条件得到了保证,士大夫佛学的思想基础有了扩大.但是,对世俗的过分依赖、对世俗化倾向的过分迁就,则意味着丛林不得不过度地参与世俗社会的生活,而放弃相对于世俗的独立性和自主性,彻底地结束沙门与王者抗礼、教权与王权抗衡的历史,表明佛教更加主动融入传统文化,自觉地成为传统文化的组成部分.
如果說“齣入彿老”是宋儒的常態,那麽,“闢彿”、“小彿”則是儒傢的慣例.由“齣入彿老”,到“闢彿”、“小彿”,摺射齣理學與彿學關繫的一般特點——彿學被理學消化後反而得不到充分認可,成瞭“似道非道”,這一點在陳淳等人身上變現得尤為突齣.依靠儒彿之辨和“小彿”之論,不僅將彿學從所謂的“道”中拔離齣來,也使得陳淳等人有理由、有根據對彿學形上理論所能達到的高度錶示懷疑和輕衊.此種揹景下,理學自如地藉鑒、援用高妙彿理來建構自己的理學觀唸而不失儒學本質,就成為瞭可能.在理學的脅迫之下,宋代彿學多以處理與儒、道的關繫為重心,而無意于自身的建設和髮展.在積極融會儒傢思想之後,雖然彿教的生存條件得到瞭保證,士大伕彿學的思想基礎有瞭擴大.但是,對世俗的過分依賴、對世俗化傾嚮的過分遷就,則意味著叢林不得不過度地參與世俗社會的生活,而放棄相對于世俗的獨立性和自主性,徹底地結束沙門與王者抗禮、教權與王權抗衡的歷史,錶明彿教更加主動融入傳統文化,自覺地成為傳統文化的組成部分.
여과설“출입불로”시송유적상태,나요,“벽불”、“소불”칙시유가적관례.유“출입불로”,도“벽불”、“소불”,절사출이학여불학관계적일반특점——불학피이학소화후반이득불도충분인가,성료“사도비도”,저일점재진순등인신상변현득우위돌출.의고유불지변화“소불”지론,불부장불학종소위적“도”중발리출래,야사득진순등인유이유、유근거대불학형상이론소능체도적고도표시부의화경멸.차충배경하,이학자여지차감、원용고묘불리래건구자기적이학관념이불실유학본질,취성위료가능.재이학적협박지하,송대불학다이처리여유、도적관계위중심,이무의우자신적건설화발전.재적겁융회유가사상지후,수연불교적생존조건득도료보증,사대부불학적사상기출유료확대.단시,대세속적과분의뢰、대세속화경향적과분천취,칙의미착총림불득불과도지삼여세속사회적생활,이방기상대우세속적독립성화자주성,철저지결속사문여왕자항례、교권여왕권항형적역사,표명불교경가주동융입전통문화,자각지성위전통문화적조성부분.
