马克思主义美学研究
馬剋思主義美學研究
마극사주의미학연구
Research on Marxist Aesthetics
2008年
1期
76-90
,共15页
显象%现实主义%黑格尔%卢卡奇%布洛赫%霍尔兹
顯象%現實主義%黑格爾%盧卡奇%佈洛赫%霍爾玆
현상%현실주의%흑격이%로잡기%포락혁%곽이자
辩证艺术哲学的主要问题之一是艺术作品与社会的关系.本文试图借助“显象”这个既是社会理论范畴(黑格尔,马克思),又是美学术语的思辨概念,探讨艺术反映人类现实的基本功能.社会显象对位于社会结构语境中的个体加以反映,个体的自由却导致了一种效用方面的互相依赖的关系.把艺术看做对社会现实的批判反映,审美显象的本体论身份就必须被看做是位于经验现实的单一性与理论抽象的普遍性之间.艺术通过感性的普遍性这种特殊方式反映现实,这个问题先是通过黑格尔的“理想”概念,接着在卢卡奇关于“典型”的观点中得到发展.根据卢卡奇的观点,任何伟大的艺术都旨在传达一个关于现实的形象,在此形象中显象与存在之间的对立消失了,两者自发地结合为一体.这就产生了马克思主义的审美的现实主义观,它在马克思主义的黑格尔传统,也就是恩斯特·布洛赫和汉斯·H.霍尔兹的理论中得到改进.布洛赫从本体论观点出发,对作为现实因素的可能性加以思考:显像成为“预显”,而现实主义成为对变化了的现实的预知.霍尔兹把现实主义理解为能够在任何艺术作品中得到实现的原则.他强调了艺术的召唤功能以及主体性对外界进行修改的特点.现实主义并不是在艺术作品中再生产现实,而是通过模仿的再现对现实加以修改.艺术开启了对现实的设想和展望,并使之成为可见的.
辯證藝術哲學的主要問題之一是藝術作品與社會的關繫.本文試圖藉助“顯象”這箇既是社會理論範疇(黑格爾,馬剋思),又是美學術語的思辨概唸,探討藝術反映人類現實的基本功能.社會顯象對位于社會結構語境中的箇體加以反映,箇體的自由卻導緻瞭一種效用方麵的互相依賴的關繫.把藝術看做對社會現實的批判反映,審美顯象的本體論身份就必鬚被看做是位于經驗現實的單一性與理論抽象的普遍性之間.藝術通過感性的普遍性這種特殊方式反映現實,這箇問題先是通過黑格爾的“理想”概唸,接著在盧卡奇關于“典型”的觀點中得到髮展.根據盧卡奇的觀點,任何偉大的藝術都旨在傳達一箇關于現實的形象,在此形象中顯象與存在之間的對立消失瞭,兩者自髮地結閤為一體.這就產生瞭馬剋思主義的審美的現實主義觀,它在馬剋思主義的黑格爾傳統,也就是恩斯特·佈洛赫和漢斯·H.霍爾玆的理論中得到改進.佈洛赫從本體論觀點齣髮,對作為現實因素的可能性加以思攷:顯像成為“預顯”,而現實主義成為對變化瞭的現實的預知.霍爾玆把現實主義理解為能夠在任何藝術作品中得到實現的原則.他彊調瞭藝術的召喚功能以及主體性對外界進行脩改的特點.現實主義併不是在藝術作品中再生產現實,而是通過模倣的再現對現實加以脩改.藝術開啟瞭對現實的設想和展望,併使之成為可見的.
변증예술철학적주요문제지일시예술작품여사회적관계.본문시도차조“현상”저개기시사회이론범주(흑격이,마극사),우시미학술어적사변개념,탐토예술반영인류현실적기본공능.사회현상대위우사회결구어경중적개체가이반영,개체적자유각도치료일충효용방면적호상의뢰적관계.파예술간주대사회현실적비판반영,심미현상적본체론신빈취필수피간주시위우경험현실적단일성여이론추상적보편성지간.예술통과감성적보편성저충특수방식반영현실,저개문제선시통과흑격이적“이상”개념,접착재로잡기관우“전형”적관점중득도발전.근거로잡기적관점,임하위대적예술도지재전체일개관우현실적형상,재차형상중현상여존재지간적대립소실료,량자자발지결합위일체.저취산생료마극사주의적심미적현실주의관,타재마극사주의적흑격이전통,야취시은사특·포락혁화한사·H.곽이자적이론중득도개진.포락혁종본체론관점출발,대작위현실인소적가능성가이사고:현상성위“예현”,이현실주의성위대변화료적현실적예지.곽이자파현실주의리해위능구재임하예술작품중득도실현적원칙.타강조료예술적소환공능이급주체성대외계진행수개적특점.현실주의병불시재예술작품중재생산현실,이시통과모방적재현대현실가이수개.예술개계료대현실적설상화전망,병사지성위가견적.
