马克思主义美学研究
馬剋思主義美學研究
마극사주의미학연구
Research on Marxist Aesthetics
2013年
1期
170-190
,共21页
宪章派诗歌%星座化%杰拉德·麦西%本雅明%弥赛亚主义
憲章派詩歌%星座化%傑拉德·麥西%本雅明%瀰賽亞主義
헌장파시가%성좌화%걸랍덕·맥서%본아명%미새아주의
通过将宪章派诗人杰拉德·麦西的作品与本雅明的作品予以星座化,不难发现,麦西对于历史所持的救世主式洞见预见了本雅明自身的救世主信念的多个方面.他作为一名诗人的职责就是创造一种“星座化”,即一种有意义的时间(过去和现在的)联合.这一联合使得那些分散的“弥赛亚时间的碎片”聚集拢来,从而赋予现在以足够的力量,去“冲破历史的连续统一体”,并且开辟全新的、公正的社会秩序.对于本雅明和麦西两人来说,在对于革命的弥赛亚特质的信仰和对于人类力量的信奉之间并没有矛盾.这两个作家都在寻求可选择的暂时性的表达方式,这种短暂性有能力救赎过去和现在,这种可选择的暂时性只有通过借助当下对“同质的、虚空的时间”的否定才能够获得.他们两人都坚持要求集体性人类力量的必要性.就绝对的断裂而言,两者都想象弥赛亚式的变化.在一定意义上,他们作品中的弥赛亚主义都萦绕着千禧年主义的幽灵.麦西作品中的弥赛亚冲动象征着革命期望的在场,千禧年则通过将这些期望延迟到某个非特指的未来时间,从而给麦西提供了一种应对历史失败的途径.
通過將憲章派詩人傑拉德·麥西的作品與本雅明的作品予以星座化,不難髮現,麥西對于歷史所持的救世主式洞見預見瞭本雅明自身的救世主信唸的多箇方麵.他作為一名詩人的職責就是創造一種“星座化”,即一種有意義的時間(過去和現在的)聯閤.這一聯閤使得那些分散的“瀰賽亞時間的碎片”聚集攏來,從而賦予現在以足夠的力量,去“遲破歷史的連續統一體”,併且開闢全新的、公正的社會秩序.對于本雅明和麥西兩人來說,在對于革命的瀰賽亞特質的信仰和對于人類力量的信奉之間併沒有矛盾.這兩箇作傢都在尋求可選擇的暫時性的錶達方式,這種短暫性有能力救贖過去和現在,這種可選擇的暫時性隻有通過藉助噹下對“同質的、虛空的時間”的否定纔能夠穫得.他們兩人都堅持要求集體性人類力量的必要性.就絕對的斷裂而言,兩者都想象瀰賽亞式的變化.在一定意義上,他們作品中的瀰賽亞主義都縈繞著韆禧年主義的幽靈.麥西作品中的瀰賽亞遲動象徵著革命期望的在場,韆禧年則通過將這些期望延遲到某箇非特指的未來時間,從而給麥西提供瞭一種應對歷史失敗的途徑.
통과장헌장파시인걸랍덕·맥서적작품여본아명적작품여이성좌화,불난발현,맥서대우역사소지적구세주식동견예견료본아명자신적구세주신념적다개방면.타작위일명시인적직책취시창조일충“성좌화”,즉일충유의의적시간(과거화현재적)연합.저일연합사득나사분산적“미새아시간적쇄편”취집롱래,종이부여현재이족구적역량,거“충파역사적련속통일체”,병차개벽전신적、공정적사회질서.대우본아명화맥서량인래설,재대우혁명적미새아특질적신앙화대우인류역량적신봉지간병몰유모순.저량개작가도재심구가선택적잠시성적표체방식,저충단잠성유능력구속과거화현재,저충가선택적잠시성지유통과차조당하대“동질적、허공적시간”적부정재능구획득.타문량인도견지요구집체성인류역량적필요성.취절대적단렬이언,량자도상상미새아식적변화.재일정의의상,타문작품중적미새아주의도영요착천희년주의적유령.맥서작품중적미새아충동상정착혁명기망적재장,천희년칙통과장저사기망연지도모개비특지적미래시간,종이급맥서제공료일충응대역사실패적도경.
