元史及民族与边疆研究集刊
元史及民族與邊疆研究集刊
원사급민족여변강연구집간
2013年
1期
139-150
,共12页
授时历%时轮历%元朝%西藏%八思巴%帝师%法旨%儒家%藏传佛教%密宗
授時歷%時輪歷%元朝%西藏%八思巴%帝師%法旨%儒傢%藏傳彿教%密宗
수시력%시륜력%원조%서장%팔사파%제사%법지%유가%장전불교%밀종
蒙元帝国继承了中原王朝的传统,编订、刊行史上最高水平的汉式历法——《授时历》.此后,元朝发行蒙古文译本的《授时历》.上至元朝的蒙古文公文,下及民间的蒙古文合约借据,皆使用了《授时历》记录时月.元代,八思巴与众帝师皆在法旨等蒙元帝国的官方文件中使用汉式历法与《授时历》.然而,元朝从未在西藏推行《授时历》,也未有翻译、刊行藏文本《授时历》.八思巴与西藏僧侣在私人与佛教著作中仍然使用密宗佛教《时轮历》.在藏僧眼中,汉地历法跟儒家是外道,不值一提.《时轮历》不纯是历法,更乘载了藏传佛教密宗式天人合一的思想.由于文化隔阂,终始元代,汉地历法从未输入西藏.即使《授时历》水平高于《时轮历》,也无法动摇《时轮历》之地位.
矇元帝國繼承瞭中原王朝的傳統,編訂、刊行史上最高水平的漢式歷法——《授時歷》.此後,元朝髮行矇古文譯本的《授時歷》.上至元朝的矇古文公文,下及民間的矇古文閤約藉據,皆使用瞭《授時歷》記錄時月.元代,八思巴與衆帝師皆在法旨等矇元帝國的官方文件中使用漢式歷法與《授時歷》.然而,元朝從未在西藏推行《授時歷》,也未有翻譯、刊行藏文本《授時歷》.八思巴與西藏僧侶在私人與彿教著作中仍然使用密宗彿教《時輪歷》.在藏僧眼中,漢地歷法跟儒傢是外道,不值一提.《時輪歷》不純是歷法,更乘載瞭藏傳彿教密宗式天人閤一的思想.由于文化隔閡,終始元代,漢地歷法從未輸入西藏.即使《授時歷》水平高于《時輪歷》,也無法動搖《時輪歷》之地位.
몽원제국계승료중원왕조적전통,편정、간행사상최고수평적한식역법——《수시력》.차후,원조발행몽고문역본적《수시력》.상지원조적몽고문공문,하급민간적몽고문합약차거,개사용료《수시력》기록시월.원대,팔사파여음제사개재법지등몽원제국적관방문건중사용한식역법여《수시력》.연이,원조종미재서장추행《수시력》,야미유번역、간행장문본《수시력》.팔사파여서장승려재사인여불교저작중잉연사용밀종불교《시륜력》.재장승안중,한지역법근유가시외도,불치일제.《시륜력》불순시역법,경승재료장전불교밀종식천인합일적사상.유우문화격애,종시원대,한지역법종미수입서장.즉사《수시력》수평고우《시륜력》,야무법동요《시륜력》지지위.
