吉首大学学报（社会科学版）
吉首大學學報（社會科學版）
길수대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF JISHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)
2014年
6期
27-33
,共7页
华严宗%境界%真俗不二%圆融无碍%无穷无尽
華嚴宗%境界%真俗不二%圓融無礙%無窮無儘
화엄종%경계%진속불이%원융무애%무궁무진
境界是唐代华严宗提出的极具美学价值的概念,华严宗由此而形成了较为系统的审美境界理论.这个概念主要包括三层审美内涵:其一,真俗不二.中唐以来,文人园林以自适为其审美理想,即真即俗,化俗为真,充满着生命的情调.这是白居易等园林美学家在华严宗真俗不二教理影响下推崇“中隐”哲学的反映.其二,圆融无碍.华严宗以圆融无碍为其最高理想,“须弥入芥子”体现出大小无碍的华严教理.文人园林超越面积的大小之见,消解景物的真假之分,赏园者心境圆融,旷达自在.华严境界又是平等共存、彼此关联的世界,各各独立,美美与共.其三,无穷无尽.华严境界在空间上无边无际,在事理上无穷无尽,幽微难测.严羽称赞盛唐诗歌之妙,称其“言有尽而意无穷”,隐含华严境界的无穷性.唐五代画家以重屏入画,多重时空交织,现实与往事、短暂与永恒等体验彼此互摄,相映成趣,令人回味无穷,同样流露出华严境界的意趣.
境界是唐代華嚴宗提齣的極具美學價值的概唸,華嚴宗由此而形成瞭較為繫統的審美境界理論.這箇概唸主要包括三層審美內涵:其一,真俗不二.中唐以來,文人園林以自適為其審美理想,即真即俗,化俗為真,充滿著生命的情調.這是白居易等園林美學傢在華嚴宗真俗不二教理影響下推崇“中隱”哲學的反映.其二,圓融無礙.華嚴宗以圓融無礙為其最高理想,“鬚瀰入芥子”體現齣大小無礙的華嚴教理.文人園林超越麵積的大小之見,消解景物的真假之分,賞園者心境圓融,曠達自在.華嚴境界又是平等共存、彼此關聯的世界,各各獨立,美美與共.其三,無窮無儘.華嚴境界在空間上無邊無際,在事理上無窮無儘,幽微難測.嚴羽稱讚盛唐詩歌之妙,稱其“言有儘而意無窮”,隱含華嚴境界的無窮性.唐五代畫傢以重屏入畫,多重時空交織,現實與往事、短暫與永恆等體驗彼此互攝,相映成趣,令人迴味無窮,同樣流露齣華嚴境界的意趣.
경계시당대화엄종제출적겁구미학개치적개념,화엄종유차이형성료교위계통적심미경계이론.저개개념주요포괄삼층심미내함:기일,진속불이.중당이래,문인완림이자괄위기심미이상,즉진즉속,화속위진,충만착생명적정조.저시백거역등완림미학가재화엄종진속불이교리영향하추숭“중은”철학적반영.기이,원융무애.화엄종이원융무애위기최고이상,“수미입개자”체현출대소무애적화엄교리.문인완림초월면적적대소지견,소해경물적진가지분,상완자심경원융,광체자재.화엄경계우시평등공존、피차관련적세계,각각독립,미미여공.기삼,무궁무진.화엄경계재공간상무변무제,재사리상무궁무진,유미난측.엄우칭찬성당시가지묘,칭기“언유진이의무궁”,은함화엄경계적무궁성.당오대화가이중병입화,다중시공교직,현실여왕사、단잠여영항등체험피차호섭,상영성취,령인회미무궁,동양류로출화엄경계적의취.
