南昌大学学报（人文社会科学版）
南昌大學學報（人文社會科學版）
남창대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2015年
1期
38-42
,共5页
庄子%坐忘%吾丧我%真人%审美境界
莊子%坐忘%吾喪我%真人%審美境界
장자%좌망%오상아%진인%심미경계
“坐忘”是《大宗师》点出的一个重要命题,对理解庄子思想十分关键.历来的《庄子》注解者大多倾向于把“坐忘”之“坐”当成动词,从而在一种工夫论意义上理解“坐忘”.但如果仔细玩味上下文语境逻辑,把内七篇尤其是《大宗师》和《齐物论》贯通起来,可以看出“坐忘”乃别有所指,“坐忘”之“坐”并非动词,而是一个虚词.“坐忘”描述的是经由“吾丧我”而来以指向“真人”的超越境界,其实质是一种天人合一的境界,暗合于审美精神.通达这种境界固然需要工夫践履,但“坐忘”本身并不直接等于工夫,它只是一种境界的描述语和指示语.
“坐忘”是《大宗師》點齣的一箇重要命題,對理解莊子思想十分關鍵.歷來的《莊子》註解者大多傾嚮于把“坐忘”之“坐”噹成動詞,從而在一種工伕論意義上理解“坐忘”.但如果仔細玩味上下文語境邏輯,把內七篇尤其是《大宗師》和《齊物論》貫通起來,可以看齣“坐忘”迺彆有所指,“坐忘”之“坐”併非動詞,而是一箇虛詞.“坐忘”描述的是經由“吾喪我”而來以指嚮“真人”的超越境界,其實質是一種天人閤一的境界,暗閤于審美精神.通達這種境界固然需要工伕踐履,但“坐忘”本身併不直接等于工伕,它隻是一種境界的描述語和指示語.
“좌망”시《대종사》점출적일개중요명제,대리해장자사상십분관건.력래적《장자》주해자대다경향우파“좌망”지“좌”당성동사,종이재일충공부론의의상리해“좌망”.단여과자세완미상하문어경라집,파내칠편우기시《대종사》화《제물론》관통기래,가이간출“좌망”내별유소지,“좌망”지“좌”병비동사,이시일개허사.“좌망”묘술적시경유“오상아”이래이지향“진인”적초월경계,기실질시일충천인합일적경계,암합우심미정신.통체저충경계고연수요공부천리,단“좌망”본신병불직접등우공부,타지시일충경계적묘술어화지시어.
