南昌大学学报（人文社会科学版）
南昌大學學報（人文社會科學版）
남창대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2015年
1期
31-37
,共7页
杨时%儒学%道%体验未发%直
楊時%儒學%道%體驗未髮%直
양시%유학%도%체험미발%직
杨时儒学思想承二程,认为儒家有着孔孟宗传的道统,儒家圣学是求道、行道的学问.他以“无适而非道”来阐发程颢的道论,突出求道不离“洒扫应对”的生活伦常、行道即是“行止疾徐”的生活日用;在求道的工夫上,他综合程颐“格物”说、程颢“反身”说,而最终以“体验未发”的内向反身的直觉体验作为工夫要诀;他强调知止而至,在知的基础上须作行的工夫,他阐发程颢“诚敬”和“廓然大公”的工夫,强调“执中”的“精一”之功,其主要诉诸“尽其诚心而无伪”、“公天下之好恶而不为一己之好恶”的“直”的工夫.杨时等程门弟子阐扬洛学的努力,至其三传朱熹乃集其大成而为影响近世东亚文化甚大的朱子学.
楊時儒學思想承二程,認為儒傢有著孔孟宗傳的道統,儒傢聖學是求道、行道的學問.他以“無適而非道”來闡髮程顥的道論,突齣求道不離“灑掃應對”的生活倫常、行道即是“行止疾徐”的生活日用;在求道的工伕上,他綜閤程頤“格物”說、程顥“反身”說,而最終以“體驗未髮”的內嚮反身的直覺體驗作為工伕要訣;他彊調知止而至,在知的基礎上鬚作行的工伕,他闡髮程顥“誠敬”和“廓然大公”的工伕,彊調“執中”的“精一”之功,其主要訴諸“儘其誠心而無偽”、“公天下之好噁而不為一己之好噁”的“直”的工伕.楊時等程門弟子闡颺洛學的努力,至其三傳硃熹迺集其大成而為影響近世東亞文化甚大的硃子學.
양시유학사상승이정,인위유가유착공맹종전적도통,유가골학시구도、행도적학문.타이“무괄이비도”래천발정호적도론,돌출구도불리“쇄소응대”적생활륜상、행도즉시“행지질서”적생활일용;재구도적공부상,타종합정이“격물”설、정호“반신”설,이최종이“체험미발”적내향반신적직각체험작위공부요결;타강조지지이지,재지적기출상수작행적공부,타천발정호“성경”화“곽연대공”적공부,강조“집중”적“정일”지공,기주요소제“진기성심이무위”、“공천하지호악이불위일기지호악”적“직”적공부.양시등정문제자천양락학적노력,지기삼전주희내집기대성이위영향근세동아문화심대적주자학.
