江苏社会科学
江囌社會科學
강소사회과학
JIANGSU SOCIAL SCIENCES
2015年
1期
119-129
,共11页
厚道发展%建设性后现代主义%后现代发展观%第二次启蒙%生态文明
厚道髮展%建設性後現代主義%後現代髮展觀%第二次啟矇%生態文明
후도발전%건설성후현대주의%후현대발전관%제이차계몽%생태문명
作为现代性的“一章”,伴随现代性在世界范围的强势,现代发展观风靡一时,受到现代人特别是现代自由主义经济学家的追捧.然而,GDP的高速增长并没有带来自由主义经济学家所许诺的自由与平等的美好愿景,相反却导致了贫富的鸿沟,带来了自然环境和社会共同体的毁灭以及虚无主义的弥漫.面对日益增长贫困,不平等和环境恶化,人们开始重新反思建立在欧洲中心主义和非道德主义基础上的现代发展观.要破除人们对发展的崇拜,对经济增长的迷恋,超越现代榨取型经济,实现从工业文明走向生态文明的转变,就有必要反思以个人主义和对自然的帝国主义态度为特征的第一次启蒙,并在此基础上开展“第二次启蒙”.而建立在过程哲学和建设性后现代主义基础之上的以追求“人与自然,人与他人,自国与他国的“共同的福祉”为旨归的第二次启蒙,从尊重他者的立场出发,呼唤一种后现代发展观.所谓后现代发展观是一种厚道发展观,它是以人与自然的共同福祉为宗旨,以人的幸福为鸿图的.这是一种具有道德内涵的、人性化的和谐发展观,它不仅有助于我们克服现代发展观的各种弊端,而且有助于我们找回生命中久违的意义感、归属感和幸福感.
作為現代性的“一章”,伴隨現代性在世界範圍的彊勢,現代髮展觀風靡一時,受到現代人特彆是現代自由主義經濟學傢的追捧.然而,GDP的高速增長併沒有帶來自由主義經濟學傢所許諾的自由與平等的美好願景,相反卻導緻瞭貧富的鴻溝,帶來瞭自然環境和社會共同體的燬滅以及虛無主義的瀰漫.麵對日益增長貧睏,不平等和環境噁化,人們開始重新反思建立在歐洲中心主義和非道德主義基礎上的現代髮展觀.要破除人們對髮展的崇拜,對經濟增長的迷戀,超越現代榨取型經濟,實現從工業文明走嚮生態文明的轉變,就有必要反思以箇人主義和對自然的帝國主義態度為特徵的第一次啟矇,併在此基礎上開展“第二次啟矇”.而建立在過程哲學和建設性後現代主義基礎之上的以追求“人與自然,人與他人,自國與他國的“共同的福祉”為旨歸的第二次啟矇,從尊重他者的立場齣髮,呼喚一種後現代髮展觀.所謂後現代髮展觀是一種厚道髮展觀,它是以人與自然的共同福祉為宗旨,以人的倖福為鴻圖的.這是一種具有道德內涵的、人性化的和諧髮展觀,它不僅有助于我們剋服現代髮展觀的各種弊耑,而且有助于我們找迴生命中久違的意義感、歸屬感和倖福感.
작위현대성적“일장”,반수현대성재세계범위적강세,현대발전관풍미일시,수도현대인특별시현대자유주의경제학가적추봉.연이,GDP적고속증장병몰유대래자유주의경제학가소허낙적자유여평등적미호원경,상반각도치료빈부적홍구,대래료자연배경화사회공동체적훼멸이급허무주의적미만.면대일익증장빈곤,불평등화배경악화,인문개시중신반사건립재구주중심주의화비도덕주의기출상적현대발전관.요파제인문대발전적숭배,대경제증장적미련,초월현대자취형경제,실현종공업문명주향생태문명적전변,취유필요반사이개인주의화대자연적제국주의태도위특정적제일차계몽,병재차기출상개전“제이차계몽”.이건립재과정철학화건설성후현대주의기출지상적이추구“인여자연,인여타인,자국여타국적“공동적복지”위지귀적제이차계몽,종존중타자적립장출발,호환일충후현대발전관.소위후현대발전관시일충후도발전관,타시이인여자연적공동복지위종지,이인적행복위홍도적.저시일충구유도덕내함적、인성화적화해발전관,타불부유조우아문극복현대발전관적각충폐단,이차유조우아문조회생명중구위적의의감、귀속감화행복감.
