哲学评论
哲學評論
철학평론
2014年
3期
87-102
,共16页
良知%坎陷%可能性%牟宗三
良知%坎陷%可能性%牟宗三
량지%감함%가능성%모종삼
学界对“良知坎陷说”有两种看法.其一认为道德与民主、科学无逻辑关联,因旧内圣开不出新外王而主张取消此说;其一通过复述牟宗三之说为其辩护,强调良知坎陷是科学与民主的“超越根据”,其中存在一种“辩证的或实践的必然性”.这些看法都不是从“良知为什么坎陷”出发来思考问题.而从“良知为什么坎陷”出发,将会产生一种新的可能性,它主张从牟宗三文本出发,经重构牟宗三学说而使“良知坎陷说”有意义,且依牟宗三文本而有意义.此即以儒学是“内圣之学、成德之教”为目的和出发,反思“坎陷”之于“为己”、“成德”或“良知呈现”的必要性,贞定住“辩证的或实践的必然性”的意义.
學界對“良知坎陷說”有兩種看法.其一認為道德與民主、科學無邏輯關聯,因舊內聖開不齣新外王而主張取消此說;其一通過複述牟宗三之說為其辯護,彊調良知坎陷是科學與民主的“超越根據”,其中存在一種“辯證的或實踐的必然性”.這些看法都不是從“良知為什麽坎陷”齣髮來思攷問題.而從“良知為什麽坎陷”齣髮,將會產生一種新的可能性,它主張從牟宗三文本齣髮,經重構牟宗三學說而使“良知坎陷說”有意義,且依牟宗三文本而有意義.此即以儒學是“內聖之學、成德之教”為目的和齣髮,反思“坎陷”之于“為己”、“成德”或“良知呈現”的必要性,貞定住“辯證的或實踐的必然性”的意義.
학계대“량지감함설”유량충간법.기일인위도덕여민주、과학무라집관련,인구내골개불출신외왕이주장취소차설;기일통과복술모종삼지설위기변호,강조량지감함시과학여민주적“초월근거”,기중존재일충“변증적혹실천적필연성”.저사간법도불시종“량지위십요감함”출발래사고문제.이종“량지위십요감함”출발,장회산생일충신적가능성,타주장종모종삼문본출발,경중구모종삼학설이사“량지감함설”유의의,차의모종삼문본이유의의.차즉이유학시“내골지학、성덕지교”위목적화출발,반사“감함”지우“위기”、“성덕”혹“량지정현”적필요성,정정주“변증적혹실천적필연성”적의의.
