云南社会科学
雲南社會科學
운남사회과학
SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN
2015年
1期
24-29
,共6页
礼%礼学%礼义%文质%礼制
禮%禮學%禮義%文質%禮製
례%례학%례의%문질%례제
“文”“质”之争是先秦以至两汉时期思想家们争论的焦点问题之一.以孔子为首的儒家提出文质彬彬的价值原则,主张外在的仪节与仁义的品质协调相配、先天的生理素质与后天的礼乐教化和谐相济,但其无法割舍对“礼文”的价值追求,这使儒家的文质论在现实中表现出文在质先、文繁难究的弊病,也招致了儒家以外诸子的攻讦.他们或批评儒家质论的偏颇,指出其以道德本性代替自然本性,或批评儒家“礼文”的价值立场所带来的奢靡之弊.作为回应,汉代儒者将“文”“质”发展成为两套礼乐制度,并与“三统说”相关联,形成一套“文质再而复”的社会历史观,以“文质相救”的动态平衡取代“文质彬彬”的静态平衡.
“文”“質”之爭是先秦以至兩漢時期思想傢們爭論的焦點問題之一.以孔子為首的儒傢提齣文質彬彬的價值原則,主張外在的儀節與仁義的品質協調相配、先天的生理素質與後天的禮樂教化和諧相濟,但其無法割捨對“禮文”的價值追求,這使儒傢的文質論在現實中錶現齣文在質先、文繁難究的弊病,也招緻瞭儒傢以外諸子的攻訐.他們或批評儒傢質論的偏頗,指齣其以道德本性代替自然本性,或批評儒傢“禮文”的價值立場所帶來的奢靡之弊.作為迴應,漢代儒者將“文”“質”髮展成為兩套禮樂製度,併與“三統說”相關聯,形成一套“文質再而複”的社會歷史觀,以“文質相救”的動態平衡取代“文質彬彬”的靜態平衡.
“문”“질”지쟁시선진이지량한시기사상가문쟁론적초점문제지일.이공자위수적유가제출문질빈빈적개치원칙,주장외재적의절여인의적품질협조상배、선천적생리소질여후천적례악교화화해상제,단기무법할사대“례문”적개치추구,저사유가적문질론재현실중표현출문재질선、문번난구적폐병,야초치료유가이외제자적공알.타문혹비평유가질론적편파,지출기이도덕본성대체자연본성,혹비평유가“례문”적개치립장소대래적사미지폐.작위회응,한대유자장“문”“질”발전성위량투례악제도,병여“삼통설”상관련,형성일투“문질재이복”적사회역사관,이“문질상구”적동태평형취대“문질빈빈”적정태평형.
