河南大学学报（社会科学版）
河南大學學報（社會科學版）
하남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)
2015年
1期
112-117
,共6页
北村%先锋性创作%基督教神性写作%反叛%屈从
北村%先鋒性創作%基督教神性寫作%反叛%屈從
북촌%선봉성창작%기독교신성사작%반반%굴종
北村(康洪)20世纪90年代以来自先锋小说转型开始创作基督教小说,其转型后的创作,尤其是近年的小说如《愤怒》《我和上帝有个约》等表现出稳定的艺术模式.对外,关注现实而表现绝望;对内,依赖信仰而寻求喜乐.作者当年的转型与现在的焦虑都基于对现实的关注和态度,而信仰是其自救与救世之路.作为基督徒的北村,信仰日益坚定并借此走出绝望,而作为小说家,北村的先锋性几乎荡然无存.北村的小说,一方面通过抨击、反叛现实而试图不断拓展信仰的大道;另一方面以日趋固定的、趋众的艺术模式向现实投降.北村的小说内在地陷入反叛与屈从的两难困境,从而很容易流露出焦急的宣教倾向,其反叛因而也显现出不彻底性.北村以他的成就宣告着先锋性创作在中国当代文坛的死亡,这是中国当代文坛的悲哀.先锋性创作手法也许并非无懈可击,但先锋性创作精神却是文学生命力的源泉.
北村(康洪)20世紀90年代以來自先鋒小說轉型開始創作基督教小說,其轉型後的創作,尤其是近年的小說如《憤怒》《我和上帝有箇約》等錶現齣穩定的藝術模式.對外,關註現實而錶現絕望;對內,依賴信仰而尋求喜樂.作者噹年的轉型與現在的焦慮都基于對現實的關註和態度,而信仰是其自救與救世之路.作為基督徒的北村,信仰日益堅定併藉此走齣絕望,而作為小說傢,北村的先鋒性幾乎盪然無存.北村的小說,一方麵通過抨擊、反叛現實而試圖不斷拓展信仰的大道;另一方麵以日趨固定的、趨衆的藝術模式嚮現實投降.北村的小說內在地陷入反叛與屈從的兩難睏境,從而很容易流露齣焦急的宣教傾嚮,其反叛因而也顯現齣不徹底性.北村以他的成就宣告著先鋒性創作在中國噹代文罈的死亡,這是中國噹代文罈的悲哀.先鋒性創作手法也許併非無懈可擊,但先鋒性創作精神卻是文學生命力的源泉.
북촌(강홍)20세기90년대이래자선봉소설전형개시창작기독교소설,기전형후적창작,우기시근년적소설여《분노》《아화상제유개약》등표현출은정적예술모식.대외,관주현실이표현절망;대내,의뢰신앙이심구희악.작자당년적전형여현재적초필도기우대현실적관주화태도,이신앙시기자구여구세지로.작위기독도적북촌,신앙일익견정병차차주출절망,이작위소설가,북촌적선봉성궤호탕연무존.북촌적소설,일방면통과평격、반반현실이시도불단탁전신앙적대도;령일방면이일추고정적、추음적예술모식향현실투강.북촌적소설내재지함입반반여굴종적량난곤경,종이흔용역류로출초급적선교경향,기반반인이야현현출불철저성.북촌이타적성취선고착선봉성창작재중국당대문단적사망,저시중국당대문단적비애.선봉성창작수법야허병비무해가격,단선봉성창작정신각시문학생명력적원천.
