CAJ | 학술논문

根据柏拉图对世界（神）、作品（诗）、作者（人）的不同态度，其诗歌理论可以划分为两条线索：第一条以“理式之神→回忆之诗→迷狂之人”说明“诗”是好的文艺，是表现善、美和真理的方式；第二条以“人化之神→摹仿之诗→清醒之人”说明“诗”是不好的文艺，是对心灵低贱部分的摹仿，必须被赶出理想国。柏拉图所赞同的“诗”是第一条线索下对理式世界的复制转述，需要在“迷狂”状态下对心灵深处进行“回忆”。但他的“迷狂”不完全等同于“灵感”，不需要诗作者自身的天才的艺术创造力，而是以“诗”作为媒介代神说话。这种诗论贬低了第二条线索中诗的存在方式，忽略了诗歌艺术自身所具有的魅力，也剥夺了诗作者在诗歌活动中的创造主体地位。
근거백랍도대세계（신）、작품（시）、작자（인）적불동태도，기시가이론가이화분위량조선색：제일조이“리식지신→회억지시→미광지인”설명“시”시호적문예，시표현선、미화진리적방식；제이조이“인화지신→모방지시→청성지인”설명“시”시불호적문예，시대심령저천부분적모방，필수피간출이상국。백랍도소찬동적“시”시제일조선색하대리식세계적복제전술，수요재“미광”상태하대심령심처진행“회억”。단타적“미광”불완전등동우“령감”，불수요시작자자신적천재적예술창조력，이시이“시”작위매개대신설화。저충시론폄저료제이조선색중시적존재방식，홀략료시가예술자신소구유적매력，야박탈료시작자재시가활동중적창조주체지위。