贵州社会科学
貴州社會科學
귀주사회과학
SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU
2015年
1期
48-53
,共6页
英文评论%莫言的女性形象%读者视角%文化误读
英文評論%莫言的女性形象%讀者視角%文化誤讀
영문평론%막언적녀성형상%독자시각%문화오독
英美文学期刊与硕博论文中,既有对莫言作品“世界性”与“人类性”的合理开掘,也有出于“社会集体共同想象”将其视为“东方主义”政治历史范本的误读.在对莫言女性人物的评论中,有些忽略了人物成长的“中国”背景,以西方理念审视东方故事,把人物的心理或行动抽离出来,致使丰富多彩的事件被简单化,深重苦难下的不屈与惊世骇俗的反抗被阐释成了“情爱无价”、“个性解放”的西方范式.莫言倾注了对母系形象的“大爱”,赋予其大智大勇、钟灵神秀的优秀品质,不单纯是一种对“人性解放”的呼唤,而是基于对民族“退化”的深痛与警醒,对“纯种红高粱”民族崛起的期盼.她们是否被西方理论误读成了单纯的东方女“强人”,或男性政治的牺牲品,呆头呆脑的“木偶人”等,需要引起深度的研究及学术讨论的注意.
英美文學期刊與碩博論文中,既有對莫言作品“世界性”與“人類性”的閤理開掘,也有齣于“社會集體共同想象”將其視為“東方主義”政治歷史範本的誤讀.在對莫言女性人物的評論中,有些忽略瞭人物成長的“中國”揹景,以西方理唸審視東方故事,把人物的心理或行動抽離齣來,緻使豐富多綵的事件被簡單化,深重苦難下的不屈與驚世駭俗的反抗被闡釋成瞭“情愛無價”、“箇性解放”的西方範式.莫言傾註瞭對母繫形象的“大愛”,賦予其大智大勇、鐘靈神秀的優秀品質,不單純是一種對“人性解放”的呼喚,而是基于對民族“退化”的深痛與警醒,對“純種紅高粱”民族崛起的期盼.她們是否被西方理論誤讀成瞭單純的東方女“彊人”,或男性政治的犧牲品,呆頭呆腦的“木偶人”等,需要引起深度的研究及學術討論的註意.
영미문학기간여석박논문중,기유대막언작품“세계성”여“인류성”적합리개굴,야유출우“사회집체공동상상”장기시위“동방주의”정치역사범본적오독.재대막언녀성인물적평론중,유사홀략료인물성장적“중국”배경,이서방이념심시동방고사,파인물적심리혹행동추리출래,치사봉부다채적사건피간단화,심중고난하적불굴여량세해속적반항피천석성료“정애무개”、“개성해방”적서방범식.막언경주료대모계형상적“대애”,부여기대지대용、종령신수적우수품질,불단순시일충대“인성해방”적호환,이시기우대민족“퇴화”적심통여경성,대“순충홍고량”민족굴기적기반.저문시부피서방이론오독성료단순적동방녀“강인”,혹남성정치적희생품,태두태뇌적“목우인”등,수요인기심도적연구급학술토론적주의.
