CAJ | 학술논문

修身与为政是孟子仁政思想的重要内容，他倡导“性善说”，希望人君或者执政者通过修身和道德培养成为仁君仁臣，从而推行仁德与仁政，最终实现王道政治。以修身为前提并最终实现治国平天下是儒家的政治理想，然而过多强调道德修养在政治中的作用，往往使人误以为孟子将道德修养与为政二者混为一谈，即只要能够通过修身做到道德修养的提升，便自然会得到理想的政治局面，无需其他的政治建设。这也成为儒家政治思想受到现代政治学说诟病的原因之一。事实上，孟子不仅仅强调个人品格的修养在为政中的作用，而且提出将修身的基本原则贯穿于为政之中，重视制度建设，以此来更好地约束为政者，实现修身与为政的统一。
수신여위정시맹자인정사상적중요내용，타창도“성선설”，희망인군혹자집정자통과수신화도덕배양성위인군인신，종이추행인덕여인정，최종실현왕도정치。이수신위전제병최종실현치국평천하시유가적정치이상，연이과다강조도덕수양재정치중적작용，왕왕사인오이위맹자장도덕수양여위정이자혼위일담，즉지요능구통과수신주도도덕수양적제승，편자연회득도이상적정치국면，무수기타적정치건설。저야성위유가정치사상수도현대정치학설후병적원인지일。사실상，맹자불부부강조개인품격적수양재위정중적작용，이차제출장수신적기본원칙관천우위정지중，중시제도건설，이차래경호지약속위정자，실현수신여위정적통일。