学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2015年
1期
135-150
,共16页
儒家文化%文化命运%全球化%实证研究
儒傢文化%文化命運%全毬化%實證研究
유가문화%문화명운%전구화%실증연구
“儒家文化的命运”关系到每个中国人的安身立命,关系到中华民族和中国的命运,关系到人类和世界格局及其发展趋势.本文以10个样本城市1254个样本的经验数据为根据,澄清了两个诉说纷纭的问题:一,儒家文化的生存状态,它是一成不变地保留下来了,还是已经彻底消亡,抑或是处于一种折中状态？二,近年出现的传统文化复兴现象的性质,它是一个暂时的现象,还是一个长期历史趋势的开端？实证分析表明:一、儒家文化的生存状态,既不是张之洞所言的“一成不变”,也不是列文森所言的“彻底消亡”.在经历了一个半世纪的被妖魔化的历史之后,经过损益的儒家文化仍然活着.二、近年来出现的传统文化复兴现象,不是一场误会,而是历史的必然;不是稍纵即逝的泡沫,而是一个长期历史趋势的开端.儒家文化正迎来一个复兴的时代.儒家文化之所以在此时走上复兴之路,一是中国的终极文化具有超越时代的素质,这种素质孕育了其复兴的“可能性”;二是中国的工具文化现代化获得了空前成功,这种成功创造了使可能转化为现实的“大势”;三是当下的有利的现实的经济、政治、社会和国际条件.
“儒傢文化的命運”關繫到每箇中國人的安身立命,關繫到中華民族和中國的命運,關繫到人類和世界格跼及其髮展趨勢.本文以10箇樣本城市1254箇樣本的經驗數據為根據,澄清瞭兩箇訴說紛紜的問題:一,儒傢文化的生存狀態,它是一成不變地保留下來瞭,還是已經徹底消亡,抑或是處于一種摺中狀態？二,近年齣現的傳統文化複興現象的性質,它是一箇暫時的現象,還是一箇長期歷史趨勢的開耑？實證分析錶明:一、儒傢文化的生存狀態,既不是張之洞所言的“一成不變”,也不是列文森所言的“徹底消亡”.在經歷瞭一箇半世紀的被妖魔化的歷史之後,經過損益的儒傢文化仍然活著.二、近年來齣現的傳統文化複興現象,不是一場誤會,而是歷史的必然;不是稍縱即逝的泡沫,而是一箇長期歷史趨勢的開耑.儒傢文化正迎來一箇複興的時代.儒傢文化之所以在此時走上複興之路,一是中國的終極文化具有超越時代的素質,這種素質孕育瞭其複興的“可能性”;二是中國的工具文化現代化穫得瞭空前成功,這種成功創造瞭使可能轉化為現實的“大勢”;三是噹下的有利的現實的經濟、政治、社會和國際條件.
“유가문화적명운”관계도매개중국인적안신립명,관계도중화민족화중국적명운,관계도인류화세계격국급기발전추세.본문이10개양본성시1254개양본적경험수거위근거,징청료량개소설분운적문제:일,유가문화적생존상태,타시일성불변지보류하래료,환시이경철저소망,억혹시처우일충절중상태？이,근년출현적전통문화복흥현상적성질,타시일개잠시적현상,환시일개장기역사추세적개단？실증분석표명:일、유가문화적생존상태,기불시장지동소언적“일성불변”,야불시렬문삼소언적“철저소망”.재경력료일개반세기적피요마화적역사지후,경과손익적유가문화잉연활착.이、근년래출현적전통문화복흥현상,불시일장오회,이시역사적필연;불시초종즉서적포말,이시일개장기역사추세적개단.유가문화정영래일개복흥적시대.유가문화지소이재차시주상복흥지로,일시중국적종겁문화구유초월시대적소질,저충소질잉육료기복흥적“가능성”;이시중국적공구문화현대화획득료공전성공,저충성공창조료사가능전화위현실적“대세”;삼시당하적유리적현실적경제、정치、사회화국제조건.
