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JIANGHAN TRIBUNE
2015年
1期
40-47
,共8页
帛书%易传%孔子%阴阳%乾坤%龙德
帛書%易傳%孔子%陰暘%乾坤%龍德
백서%역전%공자%음양%건곤%룡덕
帛书《易传》大抵上反映了战国末季至汉初的易学思想,一方面它与今本《易传》存在很大的共通性,另一方面在一定程度上也反映了孔子的易学思想.在《周易》解释上,《要》、《衷》二篇提出了“以德知《易》”和“以德占《易》”、“拟德而占”的观念,反映了孔子先其德义而后其祝卜的思想.《衷》提出了“《易》之义萃阴与阳”的命题,不但与战国末至汉初人们对《易》义的概括相合,而且纳入了“五行”的概念.帛书《易传》的阴阳说属于宇宙论性质,它将天地、阴阳、动静、刚柔和文武等构筑为一个有序的观念系统,并聚集在乾坤二卦的内涵中.帛书《易传》包括八卦卦气说和《损》《益》卦气说,二者均为其阴阳说的表现.帛书《易传》十分重视乾坤说,《衷》有“三说”和“详说”,不过在内容上与《文言传》不同;而《二三子》则反复阐述“龙德”,重视其“神圣”之义,这是为其政治哲学服务的.总之,既要看到帛书《易传》对今本的继承,也要看到二者的区别,如此才能更好地把握汉初易学的思想特质.
帛書《易傳》大牴上反映瞭戰國末季至漢初的易學思想,一方麵它與今本《易傳》存在很大的共通性,另一方麵在一定程度上也反映瞭孔子的易學思想.在《週易》解釋上,《要》、《衷》二篇提齣瞭“以德知《易》”和“以德佔《易》”、“擬德而佔”的觀唸,反映瞭孔子先其德義而後其祝蔔的思想.《衷》提齣瞭“《易》之義萃陰與暘”的命題,不但與戰國末至漢初人們對《易》義的概括相閤,而且納入瞭“五行”的概唸.帛書《易傳》的陰暘說屬于宇宙論性質,它將天地、陰暘、動靜、剛柔和文武等構築為一箇有序的觀唸繫統,併聚集在乾坤二卦的內涵中.帛書《易傳》包括八卦卦氣說和《損》《益》卦氣說,二者均為其陰暘說的錶現.帛書《易傳》十分重視乾坤說,《衷》有“三說”和“詳說”,不過在內容上與《文言傳》不同;而《二三子》則反複闡述“龍德”,重視其“神聖”之義,這是為其政治哲學服務的.總之,既要看到帛書《易傳》對今本的繼承,也要看到二者的區彆,如此纔能更好地把握漢初易學的思想特質.
백서《역전》대저상반영료전국말계지한초적역학사상,일방면타여금본《역전》존재흔대적공통성,령일방면재일정정도상야반영료공자적역학사상.재《주역》해석상,《요》、《충》이편제출료“이덕지《역》”화“이덕점《역》”、“의덕이점”적관념,반영료공자선기덕의이후기축복적사상.《충》제출료“《역》지의췌음여양”적명제,불단여전국말지한초인문대《역》의적개괄상합,이차납입료“오행”적개념.백서《역전》적음양설속우우주론성질,타장천지、음양、동정、강유화문무등구축위일개유서적관념계통,병취집재건곤이괘적내함중.백서《역전》포괄팔괘괘기설화《손》《익》괘기설,이자균위기음양설적표현.백서《역전》십분중시건곤설,《충》유“삼설”화“상설”,불과재내용상여《문언전》불동;이《이삼자》칙반복천술“룡덕”,중시기“신골”지의,저시위기정치철학복무적.총지,기요간도백서《역전》대금본적계승,야요간도이자적구별,여차재능경호지파악한초역학적사상특질.
