理论界
理論界
이론계
THEORY CIRCLE
2015年
1期
75-79
,共5页
康德%马克思%哲学革命%形而上学
康德%馬剋思%哲學革命%形而上學
강덕%마극사%철학혁명%형이상학
康德在对传统的一般形而上学进行批判时,划定了人类理性的认识范围,人们超出这种规定性所认识到的形而上学的对象是“诡辩的假科学”;马克思的哲学革命为人们研究和批判的对象划定了界限,即以人的实践为前提的人类自然,若跨越这一界限去探寻在人之外的纯粹自然,则会陷入形而上学的困境.但是康德的形而上学批判与马克思的哲学革命又有所不同,康德是以不可知论和二元论为出发点以建立新的道德形而上学为归宿,而马克思则要抛弃任何先验的和超验的形而上学,可见,马克思对康德的超越之处.
康德在對傳統的一般形而上學進行批判時,劃定瞭人類理性的認識範圍,人們超齣這種規定性所認識到的形而上學的對象是“詭辯的假科學”;馬剋思的哲學革命為人們研究和批判的對象劃定瞭界限,即以人的實踐為前提的人類自然,若跨越這一界限去探尋在人之外的純粹自然,則會陷入形而上學的睏境.但是康德的形而上學批判與馬剋思的哲學革命又有所不同,康德是以不可知論和二元論為齣髮點以建立新的道德形而上學為歸宿,而馬剋思則要拋棄任何先驗的和超驗的形而上學,可見,馬剋思對康德的超越之處.
강덕재대전통적일반형이상학진행비판시,화정료인류이성적인식범위,인문초출저충규정성소인식도적형이상학적대상시“궤변적가과학”;마극사적철학혁명위인문연구화비판적대상화정료계한,즉이인적실천위전제적인류자연,약과월저일계한거탐심재인지외적순수자연,칙회함입형이상학적곤경.단시강덕적형이상학비판여마극사적철학혁명우유소불동,강덕시이불가지론화이원론위출발점이건립신적도덕형이상학위귀숙,이마극사칙요포기임하선험적화초험적형이상학,가견,마극사대강덕적초월지처.
