社会科学研究
社會科學研究
사회과학연구
SOCIAL SCIENCE RESEARCH
2015年
1期
133-138
,共6页
王夫之%天人合一%发己自尽%循物无违
王伕之%天人閤一%髮己自儘%循物無違
왕부지%천인합일%발기자진%순물무위
本文从四个方面论述了王夫之的“天人合一”思想:(一)天人授受之际,人受天之所命者为“性”,故天人本自合一;(二)“天道之本然”变为人“性”,主要是受到“质”的拘蔽,形体才情、道德品性等才有千差万别,是为被拘蔽的“天人合一”; (三)通过道德实践,可以重新实现“天人合一”;(四)“发己自尽”与“循物无违”可视为王夫之关于治道的“天人合一”之论.王夫之所论“天人合一”本质上是一种信仰;如果以之与基督教尤其是爱仁钮的“复归元首”说相比较,以上四个方面的信仰体系的特征更为明显.
本文從四箇方麵論述瞭王伕之的“天人閤一”思想:(一)天人授受之際,人受天之所命者為“性”,故天人本自閤一;(二)“天道之本然”變為人“性”,主要是受到“質”的拘蔽,形體纔情、道德品性等纔有韆差萬彆,是為被拘蔽的“天人閤一”; (三)通過道德實踐,可以重新實現“天人閤一”;(四)“髮己自儘”與“循物無違”可視為王伕之關于治道的“天人閤一”之論.王伕之所論“天人閤一”本質上是一種信仰;如果以之與基督教尤其是愛仁鈕的“複歸元首”說相比較,以上四箇方麵的信仰體繫的特徵更為明顯.
본문종사개방면논술료왕부지적“천인합일”사상:(일)천인수수지제,인수천지소명자위“성”,고천인본자합일;(이)“천도지본연”변위인“성”,주요시수도“질”적구폐,형체재정、도덕품성등재유천차만별,시위피구폐적“천인합일”; (삼)통과도덕실천,가이중신실현“천인합일”;(사)“발기자진”여“순물무위”가시위왕부지관우치도적“천인합일”지론.왕부지소론“천인합일”본질상시일충신앙;여과이지여기독교우기시애인뉴적“복귀원수”설상비교,이상사개방면적신앙체계적특정경위명현.
