CAJ | 학술논문

韦伯的跨文化研究对汉学研究有重要启迪，但他把儒学当作西方文化意义上的宗教来认识，无视从功能比附意义上而言的世俗信仰与从“终极关切”意义上来说的救赎宗教之间的重要差别，是他误读中国宗教和文化现象的一个重要诱因。同样的问题还表现在他对“天人合一”以及祖先崇拜的认识上。这些都表明韦伯是以西方文化的概念、范畴和标准来解读中国文化现象。事实上，任何普遍化的价值都是内容丰富的、地域色彩浓厚的文化的产物，而这种普遍化价值被多民族的实践所肯定并被常规化后就表现为传统，因而，现代性和全球性所体现的普遍化价值也应有传统性和地域性的构成要素，并应建立在多元文明共享的根基之上。
위백적과문화연구대한학연구유중요계적，단타파유학당작서방문화의의상적종교래인식，무시종공능비부의의상이언적세속신앙여종“종겁관절”의의상래설적구속종교지간적중요차별，시타오독중국종교화문화현상적일개중요유인。동양적문제환표현재타대“천인합일”이급조선숭배적인식상。저사도표명위백시이서방문화적개념、범주화표준래해독중국문화현상。사실상，임하보편화적개치도시내용봉부적、지역색채농후적문화적산물，이저충보편화개치피다민족적실천소긍정병피상규화후취표현위전통，인이，현대성화전구성소체현적보편화개치야응유전통성화지역성적구성요소，병응건립재다원문명공향적근기지상。