新世纪图书馆
新世紀圖書館
신세기도서관
XINSHIJI TUSHUGUAN
2014年
12期
18-26
,共9页
中国人%传统文化%文化基因%血缘%情理%入世
中國人%傳統文化%文化基因%血緣%情理%入世
중국인%전통문화%문화기인%혈연%정리%입세
论文从“人应当如何生活”展开讨论,提出以孔夫子为代表的中国传统文化是应对当下人生危机的关键.而这一传统文化的要素就是血缘、情理、入世“三大文化基因”.血缘、家族是中国文化的根本出发点,由此形成了中国家国一体,由家及国的结构.这既挣断了原始社会的氏族纽带,具有文明社会“国”的性质,但又继承和吸收了人类在原始社会中所形成的氏族关系的血缘传统,这是中华民族和西方民族的根本差异的体现,也是对中国文化深刻了解的起始.第二个要素情理是血缘、家族的逻辑.在中国,情的传统非常深重,家族的逻辑就是情感的逻辑.同时,情要通过理的疏解,才能获得合理性.第三,中国文化的主流是入世的.儒家以修身、齐家、治国、平天下为己任.而道家的隐世和避世是为了更成功地入世,其根本的精神是“无为而无不为”,是以避世的方法入世.佛家主张出世,但是其实质并不是要走出这个世界,而是要摆脱尘世以及自身情欲的困扰,达到人生的永恒,往往是人生的最后一个避难所.本文最后得出结论,人生的安身立命,需要良好的人文素质,要把心理、法理、伦理、艺理、哲理等“五理”相统合.
論文從“人應噹如何生活”展開討論,提齣以孔伕子為代錶的中國傳統文化是應對噹下人生危機的關鍵.而這一傳統文化的要素就是血緣、情理、入世“三大文化基因”.血緣、傢族是中國文化的根本齣髮點,由此形成瞭中國傢國一體,由傢及國的結構.這既掙斷瞭原始社會的氏族紐帶,具有文明社會“國”的性質,但又繼承和吸收瞭人類在原始社會中所形成的氏族關繫的血緣傳統,這是中華民族和西方民族的根本差異的體現,也是對中國文化深刻瞭解的起始.第二箇要素情理是血緣、傢族的邏輯.在中國,情的傳統非常深重,傢族的邏輯就是情感的邏輯.同時,情要通過理的疏解,纔能穫得閤理性.第三,中國文化的主流是入世的.儒傢以脩身、齊傢、治國、平天下為己任.而道傢的隱世和避世是為瞭更成功地入世,其根本的精神是“無為而無不為”,是以避世的方法入世.彿傢主張齣世,但是其實質併不是要走齣這箇世界,而是要襬脫塵世以及自身情欲的睏擾,達到人生的永恆,往往是人生的最後一箇避難所.本文最後得齣結論,人生的安身立命,需要良好的人文素質,要把心理、法理、倫理、藝理、哲理等“五理”相統閤.
논문종“인응당여하생활”전개토론,제출이공부자위대표적중국전통문화시응대당하인생위궤적관건.이저일전통문화적요소취시혈연、정리、입세“삼대문화기인”.혈연、가족시중국문화적근본출발점,유차형성료중국가국일체,유가급국적결구.저기쟁단료원시사회적씨족뉴대,구유문명사회“국”적성질,단우계승화흡수료인류재원시사회중소형성적씨족관계적혈연전통,저시중화민족화서방민족적근본차이적체현,야시대중국문화심각료해적기시.제이개요소정리시혈연、가족적라집.재중국,정적전통비상심중,가족적라집취시정감적라집.동시,정요통과리적소해,재능획득합이성.제삼,중국문화적주류시입세적.유가이수신、제가、치국、평천하위기임.이도가적은세화피세시위료경성공지입세,기근본적정신시“무위이무불위”,시이피세적방법입세.불가주장출세,단시기실질병불시요주출저개세계,이시요파탈진세이급자신정욕적곤우,체도인생적영항,왕왕시인생적최후일개피난소.본문최후득출결론,인생적안신립명,수요량호적인문소질,요파심리、법리、윤리、예리、철리등“오리”상통합.