南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）
南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）
남경대학학보（철학·인문과학·사회과학）
JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY(PHILOSOPHY,HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2015年
1期
115-124
,共10页
汉赋%宗经%六义%尊体%范式
漢賦%宗經%六義%尊體%範式
한부%종경%육의%존체%범식
中国文学素有以“宗经”而尊体的传统.赋谓“古诗之流”,既以“六义”之一而单行,成为较早出现的文体,又汲取其他“五义”精华来提升自身品格,以达到尊体之目的.通过比较、分析汉代赋序、赋论、赋作内容以及赋取《诗经》之《风》、《雅》、《颂》诸篇辞、义的具体次数,尊体的脉络得以凸显:西汉赋以“风”义尊体,导致“欲讽反劝”的尴尬;班、张赋以“雅颂”义尊体,形成“赋颂一体”意识,却肇始“辨体”之论;东汉中叶以后赋以“比兴”义尊体,而赋体诗化倾向明显.缘于《诗》、赋文学的前导性,在“《诗》本位”批评视域下的两汉赋推尊经历了一个由立体、辨体到破体 从而尊体的回环过程,为后世文体批评树立了尊体的范式.
中國文學素有以“宗經”而尊體的傳統.賦謂“古詩之流”,既以“六義”之一而單行,成為較早齣現的文體,又伋取其他“五義”精華來提升自身品格,以達到尊體之目的.通過比較、分析漢代賦序、賦論、賦作內容以及賦取《詩經》之《風》、《雅》、《頌》諸篇辭、義的具體次數,尊體的脈絡得以凸顯:西漢賦以“風”義尊體,導緻“欲諷反勸”的尷尬;班、張賦以“雅頌”義尊體,形成“賦頌一體”意識,卻肇始“辨體”之論;東漢中葉以後賦以“比興”義尊體,而賦體詩化傾嚮明顯.緣于《詩》、賦文學的前導性,在“《詩》本位”批評視域下的兩漢賦推尊經歷瞭一箇由立體、辨體到破體 從而尊體的迴環過程,為後世文體批評樹立瞭尊體的範式.
중국문학소유이“종경”이존체적전통.부위“고시지류”,기이“육의”지일이단행,성위교조출현적문체,우급취기타“오의”정화래제승자신품격,이체도존체지목적.통과비교、분석한대부서、부론、부작내용이급부취《시경》지《풍》、《아》、《송》제편사、의적구체차수,존체적맥락득이철현:서한부이“풍”의존체,도치“욕풍반권”적감개;반、장부이“아송”의존체,형성“부송일체”의식,각조시“변체”지론;동한중협이후부이“비흥”의존체,이부체시화경향명현.연우《시》、부문학적전도성,재“《시》본위”비평시역하적량한부추존경력료일개유입체、변체도파체 종이존체적회배과정,위후세문체비평수립료존체적범식.
