湖湘论坛
湖湘論罈
호상론단
HUXIANG FORUM
2015年
2期
124-128
,共5页
齐物论%知识与智慧%吾丧我%齐是非与辩无胜%相蕴与天倪
齊物論%知識與智慧%吾喪我%齊是非與辯無勝%相蘊與天倪
제물론%지식여지혜%오상아%제시비여변무성%상온여천예
庄子的“齐物论”篇历来被国内学界所看重,研究成果相当丰硕.纵观这些研究成果,大体上有三种指向,一种从本体论和认识论上来理解“齐物论”思想;一种是从为实现自由逍遥的境界来把握“齐物论”的旨趣;还有一种是从关键词句上来把握“齐物论”的思想脉路.但是,这些研究成果忽略了“齐物论”文本暗含的一种转向,即:从知识到智慧的转向.它表达的是从“世界是什么和世界怎么样”到“人应该怎么活”的智慧追问和转向.这样的智慧追问和转向是从齐物开始的,也是以齐物结束的.以“吾丧我”为齐物的切入点,揭示出充满是非争论的物质世界,再通过齐是非和辩无胜的进一步阐释,说明真实世界处于万物相蕴、和以天倪、原本无是非彼此的状态.这些都是庄子对“世界是什么和世界怎么样”揭示,但是,其归旨在于揭示在物的世界里如何发现和坚持生命的意义和价值,并给出了呵护生命的生活方式和生活态度,即:齐物.这样,关于物质世界的知识也转向了呵护生命的智慧.
莊子的“齊物論”篇歷來被國內學界所看重,研究成果相噹豐碩.縱觀這些研究成果,大體上有三種指嚮,一種從本體論和認識論上來理解“齊物論”思想;一種是從為實現自由逍遙的境界來把握“齊物論”的旨趣;還有一種是從關鍵詞句上來把握“齊物論”的思想脈路.但是,這些研究成果忽略瞭“齊物論”文本暗含的一種轉嚮,即:從知識到智慧的轉嚮.它錶達的是從“世界是什麽和世界怎麽樣”到“人應該怎麽活”的智慧追問和轉嚮.這樣的智慧追問和轉嚮是從齊物開始的,也是以齊物結束的.以“吾喪我”為齊物的切入點,揭示齣充滿是非爭論的物質世界,再通過齊是非和辯無勝的進一步闡釋,說明真實世界處于萬物相蘊、和以天倪、原本無是非彼此的狀態.這些都是莊子對“世界是什麽和世界怎麽樣”揭示,但是,其歸旨在于揭示在物的世界裏如何髮現和堅持生命的意義和價值,併給齣瞭呵護生命的生活方式和生活態度,即:齊物.這樣,關于物質世界的知識也轉嚮瞭呵護生命的智慧.
장자적“제물론”편력래피국내학계소간중,연구성과상당봉석.종관저사연구성과,대체상유삼충지향,일충종본체론화인식론상래리해“제물론”사상;일충시종위실현자유소요적경계래파악“제물론”적지취;환유일충시종관건사구상래파악“제물론”적사상맥로.단시,저사연구성과홀략료“제물론”문본암함적일충전향,즉:종지식도지혜적전향.타표체적시종“세계시십요화세계즘요양”도“인응해즘요활”적지혜추문화전향.저양적지혜추문화전향시종제물개시적,야시이제물결속적.이“오상아”위제물적절입점,게시출충만시비쟁론적물질세계,재통과제시비화변무성적진일보천석,설명진실세계처우만물상온、화이천예、원본무시비피차적상태.저사도시장자대“세계시십요화세계즘요양”게시,단시,기귀지재우게시재물적세계리여하발현화견지생명적의의화개치,병급출료가호생명적생활방식화생활태도,즉:제물.저양,관우물질세계적지식야전향료가호생명적지혜.
