CAJ | 학술논문

老子的道本论是中国哲学史上典型的一元本体论。其典型的表达是今本《老子》第四十章的“天下万物生于有，有生于无”。这一直是学界的共识，本无异议。但是随着郭店楚简的出土，该章的竹简本出现了异文，作“天下万物生于有，生于无”。一些学者因此认为老子是以有和无共同作为本体，其哲学是一种二元本体论。这种观点涉及到对老子哲学的根本性解读，把这个问题研究清楚关系到老子哲学定性的关键问题。本文从分析老子整个文本一贯的哲学立场出发，坚持认为老子哲学是一元本体论，并非某章节的个别字句便可轻易推翻。
노자적도본론시중국철학사상전형적일원본체론。기전형적표체시금본《노자》제사십장적“천하만물생우유，유생우무”。저일직시학계적공식，본무이의。단시수착곽점초간적출토，해장적죽간본출현료이문，작“천하만물생우유，생우무”。일사학자인차인위노자시이유화무공동작위본체，기철학시일충이원본체론。저충관점섭급도대노자철학적근본성해독，파저개문제연구청초관계도노자철학정성적관건문제。본문종분석노자정개문본일관적철학립장출발，견지인위노자철학시일원본체론，병비모장절적개별자구편가경역추번。