北京社会科学
北京社會科學
북경사회과학
SOCIAL SCIENCE OF BEIJING
2015年
2期
27-33
,共7页
神明%发生%诗法%师古%风格
神明%髮生%詩法%師古%風格
신명%발생%시법%사고%풍격
“神明”一词渊源已久,清代叶燮的《原诗》集中运用了“神明”一语.叶燮关于“神明”的论述贯穿其诗歌发生论、创作论和风格论,凸显了创作者的主观精神对诗歌创作的重要作用.其诗歌发生论主张“穷尽此心之神明”;其诗法论强调“神明之法”;其师古论以“得其神理”为纲;其诗歌风格论以“变化神妙”为主脑.叶燮诗论围绕“神明”而展开,不囿于俗见,熔铸古昔而自成一家,显得比较通达.
“神明”一詞淵源已久,清代葉燮的《原詩》集中運用瞭“神明”一語.葉燮關于“神明”的論述貫穿其詩歌髮生論、創作論和風格論,凸顯瞭創作者的主觀精神對詩歌創作的重要作用.其詩歌髮生論主張“窮儘此心之神明”;其詩法論彊調“神明之法”;其師古論以“得其神理”為綱;其詩歌風格論以“變化神妙”為主腦.葉燮詩論圍繞“神明”而展開,不囿于俗見,鎔鑄古昔而自成一傢,顯得比較通達.
“신명”일사연원이구,청대협섭적《원시》집중운용료“신명”일어.협섭관우“신명”적논술관천기시가발생론、창작론화풍격론,철현료창작자적주관정신대시가창작적중요작용.기시가발생론주장“궁진차심지신명”;기시법론강조“신명지법”;기사고론이“득기신리”위강;기시가풍격론이“변화신묘”위주뇌.협섭시론위요“신명”이전개,불유우속견,용주고석이자성일가,현득비교통체.
