江汉论坛
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강한론단
JIANGHAN TRIBUNE
2015年
3期
41-45
,共5页
语言哲学%佛教%第一义谛
語言哲學%彿教%第一義諦
어언철학%불교%제일의체
佛教语言皆为传达第一义而施设,这决定了佛教所采用的一切语言在本质上都是“假名”施设的东西.语言的世俗意义不是第一义,但却是佛教达到其目标不可或缺的手段.西方哲学和佛教对语言的不同态度根源于它们对各自知识对象的不同理解.佛教强调语言文字和意义之间的不确定性.对语言和意义之间“不定”关系的这种理解,使佛教对语言表现出既充分肯定其不可或缺的重要作用,又反对执著语言、“堕于文字”的辩证态度.佛教与西方语言哲学的比较,在“辨同异,别共殊”的同时,更多的是起到对双方使用的哲学语言进行梳理和澄清的作用,这种梳理和澄清一方面能够在一定程度上避免因对语言的理解不同所造成的误用,另一方面可以为双方进行更深层次的比较提供元哲学助力.
彿教語言皆為傳達第一義而施設,這決定瞭彿教所採用的一切語言在本質上都是“假名”施設的東西.語言的世俗意義不是第一義,但卻是彿教達到其目標不可或缺的手段.西方哲學和彿教對語言的不同態度根源于它們對各自知識對象的不同理解.彿教彊調語言文字和意義之間的不確定性.對語言和意義之間“不定”關繫的這種理解,使彿教對語言錶現齣既充分肯定其不可或缺的重要作用,又反對執著語言、“墮于文字”的辯證態度.彿教與西方語言哲學的比較,在“辨同異,彆共殊”的同時,更多的是起到對雙方使用的哲學語言進行梳理和澄清的作用,這種梳理和澄清一方麵能夠在一定程度上避免因對語言的理解不同所造成的誤用,另一方麵可以為雙方進行更深層次的比較提供元哲學助力.
불교어언개위전체제일의이시설,저결정료불교소채용적일절어언재본질상도시“가명”시설적동서.어언적세속의의불시제일의,단각시불교체도기목표불가혹결적수단.서방철학화불교대어언적불동태도근원우타문대각자지식대상적불동리해.불교강조어언문자화의의지간적불학정성.대어언화의의지간“불정”관계적저충리해,사불교대어언표현출기충분긍정기불가혹결적중요작용,우반대집저어언、“타우문자”적변증태도.불교여서방어언철학적비교,재“변동이,별공수”적동시,경다적시기도대쌍방사용적철학어언진행소리화징청적작용,저충소리화징청일방면능구재일정정도상피면인대어언적리해불동소조성적오용,령일방면가이위쌍방진행경심층차적비교제공원철학조력.
