地方文化研究
地方文化研究
지방문화연구
Local Culture Research
2015年
1期
26-36
,共11页
“喇叭苗”%家族史%源流%民族融合
“喇叭苗”%傢族史%源流%民族融閤
“나팔묘”%가족사%원류%민족융합
文章以贵州省晴隆县长流乡“喇叭苗”家族史田野调查资料为基础,探讨了“喇叭苗”名称的演变,以及在明代的来源、构成及其参与的战事活动和与土著融合发展的复杂性.指出分布于今晴隆、六枝、盘县、普安一带的“喇叭苗”组成相当复杂,有明初洪武时期前后进入的湖广土军和官军,更有弘治年间平定“米鲁之乱”后留下来的湖广土兵或官军,还有明中期自湖湘雇佣来黔的卫所卫戍军士中的游离者;籍贯有湘西、湘西南、湘中南的不同地域之分.“喇叭苗”群体及其文化从来就不是铁板一块,而是“异源合流”.在这个过程中,不可能是内地汉人社会的简单移植,而是要在“先湖广人”与“后湖广人”之间、汉移民与土著之间、“汉化”与“夷化”之间、地域化与国家化之间重新建立平衡互动关系.在当地多民族杂居的社会历史条件下,湖湘之人与不同的民族有融合,但融合程度不一.清至民国时期地方史志将“喇叭苗”或归入汉,或归入苗,或归入仡佬,或称为“民家子”,这些看似混乱矛盾的称谓或归属,真实地反映了历史上不同时期入黔的湖广军人来源的复杂性及其与不同土著融合的复杂性和多样性.
文章以貴州省晴隆縣長流鄉“喇叭苗”傢族史田野調查資料為基礎,探討瞭“喇叭苗”名稱的縯變,以及在明代的來源、構成及其參與的戰事活動和與土著融閤髮展的複雜性.指齣分佈于今晴隆、六枝、盤縣、普安一帶的“喇叭苗”組成相噹複雜,有明初洪武時期前後進入的湖廣土軍和官軍,更有弘治年間平定“米魯之亂”後留下來的湖廣土兵或官軍,還有明中期自湖湘僱傭來黔的衛所衛戍軍士中的遊離者;籍貫有湘西、湘西南、湘中南的不同地域之分.“喇叭苗”群體及其文化從來就不是鐵闆一塊,而是“異源閤流”.在這箇過程中,不可能是內地漢人社會的簡單移植,而是要在“先湖廣人”與“後湖廣人”之間、漢移民與土著之間、“漢化”與“夷化”之間、地域化與國傢化之間重新建立平衡互動關繫.在噹地多民族雜居的社會歷史條件下,湖湘之人與不同的民族有融閤,但融閤程度不一.清至民國時期地方史誌將“喇叭苗”或歸入漢,或歸入苗,或歸入仡佬,或稱為“民傢子”,這些看似混亂矛盾的稱謂或歸屬,真實地反映瞭歷史上不同時期入黔的湖廣軍人來源的複雜性及其與不同土著融閤的複雜性和多樣性.
문장이귀주성청륭현장류향“나팔묘”가족사전야조사자료위기출,탐토료“나팔묘”명칭적연변,이급재명대적래원、구성급기삼여적전사활동화여토저융합발전적복잡성.지출분포우금청륭、륙지、반현、보안일대적“나팔묘”조성상당복잡,유명초홍무시기전후진입적호엄토군화관군,경유홍치년간평정“미로지란”후류하래적호엄토병혹관군,환유명중기자호상고용래검적위소위수군사중적유리자;적관유상서、상서남、상중남적불동지역지분.“나팔묘”군체급기문화종래취불시철판일괴,이시“이원합류”.재저개과정중,불가능시내지한인사회적간단이식,이시요재“선호엄인”여“후호엄인”지간、한이민여토저지간、“한화”여“이화”지간、지역화여국가화지간중신건립평형호동관계.재당지다민족잡거적사회역사조건하,호상지인여불동적민족유융합,단융합정도불일.청지민국시기지방사지장“나팔묘”혹귀입한,혹귀입묘,혹귀입흘료,혹칭위“민가자”,저사간사혼란모순적칭위혹귀속,진실지반영료역사상불동시기입검적호엄군인래원적복잡성급기여불동토저융합적복잡성화다양성.
