世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2015年
2期
1-6
,共6页
欧洲哲学%佛教思想%时空%轮回%涅槃
歐洲哲學%彿教思想%時空%輪迴%涅槃
구주철학%불교사상%시공%륜회%열반
本文从一个哲学理论的角度试图理解佛教的基本思路,其中涉及“万物”、“时空”、“轮回”以及“涅槃”等问题.佛教否定一切“名相”之“自性自体”,包括“主体-客体”、“空间-时间”,认为“虚幻”皆由“一念”所“生”,“有生”则“有死”,故“有”“生死轮回”,“轮回”亦由“念”所“生”;因而“离断” “轮回”在于“断念”, “断念”即是“涅槃”,“涅槃”为“无果”之“果”,不再“生” “念”,犹如欧洲哲学“第一因”为“无因”之“因”,“无有”“前因”.“无果”之“果”是为“正果”.于是,欧洲哲学由“无因”之“因”“创造”“虚幻”之“名相世界”;佛家以“无果”之“果”“断绝”“名相世界”,唯“涅槃”为“真如”.
本文從一箇哲學理論的角度試圖理解彿教的基本思路,其中涉及“萬物”、“時空”、“輪迴”以及“涅槃”等問題.彿教否定一切“名相”之“自性自體”,包括“主體-客體”、“空間-時間”,認為“虛幻”皆由“一唸”所“生”,“有生”則“有死”,故“有”“生死輪迴”,“輪迴”亦由“唸”所“生”;因而“離斷” “輪迴”在于“斷唸”, “斷唸”即是“涅槃”,“涅槃”為“無果”之“果”,不再“生” “唸”,猶如歐洲哲學“第一因”為“無因”之“因”,“無有”“前因”.“無果”之“果”是為“正果”.于是,歐洲哲學由“無因”之“因”“創造”“虛幻”之“名相世界”;彿傢以“無果”之“果”“斷絕”“名相世界”,唯“涅槃”為“真如”.
본문종일개철학이론적각도시도리해불교적기본사로,기중섭급“만물”、“시공”、“륜회”이급“열반”등문제.불교부정일절“명상”지“자성자체”,포괄“주체-객체”、“공간-시간”,인위“허환”개유“일념”소“생”,“유생”칙“유사”,고“유”“생사륜회”,“륜회”역유“념”소“생”;인이“리단” “륜회”재우“단념”, “단념”즉시“열반”,“열반”위“무과”지“과”,불재“생” “념”,유여구주철학“제일인”위“무인”지“인”,“무유”“전인”.“무과”지“과”시위“정과”.우시,구주철학유“무인”지“인”“창조”“허환”지“명상세계”;불가이“무과”지“과”“단절”“명상세계”,유“열반”위“진여”.
