CAJ | 학술논문

人性论是一切伦理的起点，一个民族的人性观，会渗透进人们的思想意识，支配人们的行为方式，对本民族的道德、社会伦理起着重大影响。因此，探讨人性论，包括中西之间不同的人性观及道德伦理是有意义的。作为时代非主流人物，梁实秋人性话语的出现，呈现了20世纪中西文化荟萃在特殊历史语境下的文化现象。梁实秋人性观以“中庸”为标尺，倡导中西文化典籍所共同表达的“理性”，指出“人性”只有在规范的伦理道德中才能实现，而文学则是“人生最根本最严重的情感之完美的表现”。于是，以“古典”、“伦理”为制高点，主张文学的根本任务是伦理的涤净，文学批评的本质是价值的判断，判断的标准乃“常态的人性”，判断的尺度即距人类永恒的真善美中心的远近。
인성론시일절윤리적기점，일개민족적인성관，회삼투진인문적사상의식，지배인문적행위방식，대본민족적도덕、사회윤리기착중대영향。인차，탐토인성론，포괄중서지간불동적인성관급도덕윤리시유의의적。작위시대비주류인물，량실추인성화어적출현，정현료20세기중서문화회췌재특수역사어경하적문화현상。량실추인성관이“중용”위표척，창도중서문화전적소공동표체적“이성”，지출“인성”지유재규범적윤리도덕중재능실현，이문학칙시“인생최근본최엄중적정감지완미적표현”。우시，이“고전”、“윤리”위제고점，주장문학적근본임무시윤리적조정，문학비평적본질시개치적판단，판단적표준내“상태적인성”，판단적척도즉거인류영항적진선미중심적원근。